Из Clemens (Stromata, V): ... «вследствие своей невероятности ускользает (именно истина) от того, чтобы быть познанной»... (347).
Гераклит-де «отец объективной логики» (стр. 351), ибо у него «натурфилософия» umschlagt** в философию мысли, «мысль признается принципом бытия» (350) etc. etc. a la Hegel... Недостает-де Гераклиту момента субъективности... § 36. «Кратил Платона», стр. 373-396
В § о «Кратиле» Лассаль доказывает, что в этом диалоге Платона Кратил выведен (еще не как софист и субъективист, каковым он стал впоследствии, а) как верный ученик Гераклита, излагающий действительно его, Гераклита, теорию о сущности и происхождении слов и языка, как подражания природе
* - Халкидия (в «Тимее»). Ред.
** - превращается. Ред.
314
В. И. ЛЕНИН
(«подражание сущности вещей», стр. 388), сущности вещей, «подражание богу и его отображение», «подражание богу и Вселенной» (ibid.) 163.
Ergo*:
История философии вот те области знания, из коих должна сложиться теория познания и диалектика kurz**, история познания вообще греческая философия наметила все сии моменты » отдельных наук » умственного развития ребенка » » » животных » языка NB: + психология + физиология органов чувств вся область знания
... «Мы показали, - говорит Лассаль, - что то» (вышеуказанное) «тождество в понятии (именно тождество, а не только аналогия) между словом, именем и законом является во всех отношениях принципиальным воззрением гераклитовской философии и играет в ней чрезвычайно важную и значительную роль»... (393).
... «Имена для него» (для Гераклита) «суть законы бытия, они для него - общее вещей, как законы для него - «общее всех»»... (394).
И Гиппократ-де именно гераклитовские мысли выражает, говоря:
«Имена суть законы природы».
«Ибо как законы, так и имена для эфесца... равным образом только продукты и осуществления всеобщего, и те и другие для него достигнутое чисто всеобщее, идеальное бытие, освобожденное от грязи чувственной действительности»... (394).
Платон разбирает и опровергает философию Гераклита в «Кратиле» и «Т е э т е т е», причем (осо-
NB
NB очень важно!
* - Следовательно. Ред.
** - кратко. Ред.
315
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛАССАЛЯ О ФИЛОСОФИИ ГЕРАКЛИТА
бенно в последнем) смешивает Гераклита (объективного идеалиста и диалектика) с субъективным идеалистом и софистом Протагором (человек мера всех вещей). И Лассаль доказывает, что в развитии идей из Гераклита действительно проистекали (1) софистика (Протагор) и (2) платонизм, «идеи» (объективный идеализм).
Впечатление получается такое, что идеалист Лассаль оставил в тени материализм или материалистические тенденции Гераклита, натягивая его под Гегеля. (IV. Ethik, стр. 427-462.)
В отделе об этике - nil*.
На стр. 458-459 Лассаль говорит, что Nemesios говорил, что Гераклит и Демокрит отрицали провидение (........), а Цицерон («De fato»**) говорит, что Гераклит, как и
Демокрит и др. (и Аристотель), признает фатум - необходимость. ... «Этот рок должен обозначать лишь собственную имманентную природную необходимость предмета, его природный закон»... (459). (Стоики, по Лассалю, - все взяли у Гераклита, опошлив его, сделав односторонним, стр. 461.)
Указатель к книге Лассаля составлен учено, гелертерски, но бестолково: тьма имен антиков etc. etc.
В общем, ..****, верен отзыв Маркса. Книгу Лассаля не стоит читать.
Naturnotwendigkeit*** у Лассаля
* - ничего. Ред.
** - «О роке». Ред.
*** - необходимость природы. Ред.
**** - summa summarum - в общем итоге. Ред.
316
К ВОПРОСУ О ДИАЛЕКТИКЕ
Раздвоение единого и познание противоречивых частей его (см. цитату из Филона о
Гераклите в начале III части («О познании») Лассалевского «Гераклита»*) есть суть (одна из «сущностей», одна из основных, если не основная, особенностей или черт) диалектики. Так именно ставит вопрос и Гегель (Аристотель в своей «Метафизике» постоянно бьется около этого и борется с Гераклитом respective с гераклитовскими идеями 165).
Правильность этой стороны содержания диалектики должна быть проверена историей науки. На эту сторону диалектики обычно (например, у Плеханова) обращают недостаточно внимания: тождество противоположностей берется как сумма примеров
«например, зерно»; «например, первобытный коммунизм». Тоже у Энгельса. Но это
«для популярности»... *, а не как закон познания (и закон объективного мира).
В математике + и -. Дифференциал и интеграл. » механике действие и противодействие. » физике положительное и отрицательное электричество. » химии соединение и диссоциация атомов. » общественной науке классовая борьба.
Тождество противоположностей («единство» их, может быть, вернее сказать? хотя различие терминов
* См. настоящий том, стр. 312. Ред.
+ 164
317
К ВОПРОСУ О ДИАЛЕКТИКЕ
тождество и единство здесь не особенно существенно. В известном смысле оба верны) есть признание (открытие) противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций во всех явлениях и процессах природы (и духа и общества в том числе).
