«Если политическая борьба рабочего класса, – писал Маркс, высмеивая анархистов с их отрицанием политики, – принимает революционные формы, если рабочие на место диктатуры буржуазии ставят свою революционную диктатуру, то они совершают ужасное преступление оскорбления принципов, ибо для удовлетворения своих жалких, грубых потребностей дня, для того, чтобы сломать сопротивление буржуазии, рабочие придают государству революционную и преходящую форму, вместо того, чтобы сложить оружие и отменить государство…»
У нас так и произошло – сложили оружие и отменили государство.
Вот против какой «отмены» государства восставал исключительно Маркс, опровергая анархистов! ‹…›
…отмирающее государство на известной ступени его отмирания можно назвать неполитическим государством.
Функции государства постепенно передаются людям, которые не являются чиновниками.
Письмо Энгельса к Бебелю, писанное в марте 1875 года:
«…Свободное народное государство превратилось в свободное государство. По грамматическому смыслу этих слов, свободное государство есть такое, в котором государство свободно по отношению к своим гражданам, т. е. государство с деспотическим правительством».
Иными словами, оно творит с этими гражданами все, что хочет. Так у нас и получилось после 1961 года. Появилось «народное государство», которое стало свободным по отношению к своим гражданам и повело нас к капитализму. По диалектике получилось
Бебель ответил Энгельсу письмом от 21 сентября 1875 г., в котором он писал, между прочим, что «вполне согласен» с его суждением о проекте программы… ‹…› Но если взять брошюру Бебеля «Наши цели», то мы встретим в ней совершенно неверные рассуждения о государстве: «Государство должно быть превращено из основанного на
Нам кажется, это неприятие диктатуры пролетариата. Этим объясняется такое отношение к рабочему классу. До Маркса можно было расценивать подобные рассуждения как поиски истины. Но когда уже Маркс написал об этом, и Энгельс написал, а Бебель все равно иное повторяет, это уже не поиски истины – это ревизионизм.
У нас таких «искателей» оказалось много. Кто додумался до этого «народного государства»? Кто тот преступник, который записал его в проект программы партии? Выражаясь суровым революционным языком, «найдем и шлепнем!» Однако Хрущева не шлепнули – его сняли. Но потом пришел Брежнев и снова пошел тем же путем.
Нам иногда приходится беседовать с людьми, которые двадцать лет находились в системе партийного обучения. На вопрос: «Какие работы Ленина вы прочитали?» – они отвечают: «Никакие!» К сожалению, это была общая картина. Плохая привычка: есть первое лицо, оно скажет, примет решение, а мы проголосуем на съезде и будем выполнять. Своей головы у нас нет, думать не будем. Так, к сожалению, устроены люди. Хотя ведь именно тем они и отличаются от животных, что имеют разум. А тот, кто Ленина в наше время еще не прочитал, тот остается неразумным! Он не понимает общества, в котором живет. Между тем, ничего заумного в сочинениях Ленина нет – у него все изложено популярно, в том числе и величайшие истины марксизма.
«Критика проекта Эрфуртской программы»:
