3. В отношении] к Богу: а) Я сам творю, против Бога, но b) и по воле Божией.
И Бог во мне действует, и не Бог. За. Сладость и скорбь греха [735].
4. Антиномия закона и благодати.
а) Закон только для того, кто живет плотью, и греховной плотью (он— свят). [736]
b) Но кто умер для плоти, тому закон не нужен, хотя он и свят. Римл. VII, 1—6.
| Закон—пока человек жил для плоти. Но мы умерли. | |
| 1. Общественное] и внеш–н[ее], внутреннее] и созерцательное]. | » 7. Но закон вовсе не грех. |
| 2. Долг и обязанность. Влечение и страсть, | » 12. Закон свят, но мнене нужен. |
| 3. Грех—ущерб и неудача, фех—скверна и зараза духа. | » 15. Не я делаю, но грех. |
| 4. Грех—ущерб себе и другим [возмездие]7 [738]. | »VIII, 1 сл. Христос освободил от закона. 5. Антиномия спасения. |
| »VIII, 26—30 (предопределение одних ко [739]спасению). | |
| »Х1, 6. Если по благодати, то не по делам (Вера без дел мертва есть), |
с) Учение о спасении (восхождение от греха).
1. Общий вывод из предыд[ущего]. Отбросить обычные разделения: долг и чувственность, потребность.
Я только приведу Пс. 118 [740].
2. Дух и тело—антитеза тоже отбрасывается.
1. Мы в Боге, и Бог в нас.
1 Иоан. II, 24; III, 24;
» IV, 12—13, 16;
» V, 11—12.
2 Иоан. I, 9.
Римл. VIII, 9—11 (Дух оживит вас).
2. Мы со Христом—одно тело.
Римл. XII, 5; 1 Коринф. VI, 15—19 (801), 17, 19, 20 (храм Духа) и III, 16, 17 (793).
3. Действует в нас Бог—Ефес. II, 4—10 (8–Ю);
1 Коринф. XII, 3, 13, 27 (822);
Галат. II, 19—20 (888) (живу не я, но Христос).
3. Вера и знание—антитеза отбрасывается. Синтез—Любовь и благодатное познание (веруй и не понимай, понимай и не веруй).
Просить мудрости—
Иак. I, 5 (657). Мудрость чиста, мирна и т. д. — »
» III, 17 (668). Благодать и мир в познании. II Петр. I, 2. 3. 5. 6. 8—11 (690);
» III, 1 (чистый Смысл) (697);
» до конца III, 18. Преизбыток разумения—Ефес. I, 7. 9. 17 (902).
Все тщета ради знания—Филипп. III, 8. 10 (930);
Колос. I, 6. 9. 10 (936).
Итак:
1. Конечность мира.
2. Бытие первозданного Адама.
3. Грехопадение и его антиномия.
4. Спасение и его антиномии:
1. Бог и мы,
2. Долг и влечение,
3. Вера и знание.
1. Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой:
a) Христос—Бог,
и Отец—Бог.
b) Бог создал мир.
Мир=зло.
2. Апологеты:
Иринейтизм.
Монархианство
Тертуллиан
Ориген
Савеллий
Арий
Афанасий В[еликий]
Каппадокийцы
3. а) Апофатизм, но—катафатизм.
b) Катафатизм, но—против рационализма.
c) [742]Видение умное.
«В разум истины <…>».
4. Умное видение требует признания тождества в разли–линии.
5. а) Сверх–сущая тайна.
b) Единство.
Свет, смысл, форма, идея, Слово, Становление, действие.
c) И это—каждая вещь так.
6. Атеизм и рационализм. Философия смерти.
1. О творении и твари.
a) Единодушное мнение св. Отцов о различии Творца и твари.
b) Две бездны: 1. пантеизм,
2. дуализм, деизм.
c) Мы признаем:
1. Бог превыше всякой твари, «во свете живет неприступнем» [против пантеизма].
2. Бог наполняет собою тварь [против дуализма]. Всяческая и во всех Христос.
Вся тем быша, и без него ничуть же бысть, еже бысть.
Не весте ли, яко храм Божий есте и Дух Божий пребывает в вас.
3. Примирение—живая жизнь человека и твари, становление и движение.
Жизнь—антиномия как организм.
2. Нам надо укрепиться в этой антиномической позиции.
1. Единосущное и триипостасное.
2. Два естества во Христе
a) неслитно и неизменно,
b) нераздельно и неразлучно.
3. Грех а) появился через прегрешение Адама—Римл.V, 12—21,
b) необходимо присущ плоти [743](Кор. XV, 50: плоть и кровь не наследуют Царствие Небесное).
4. Предопределение—Римл. IX, 15 —18 (и вся глава). Свободная воля » ГХ, 30—X, 4.
5. Воздаяние а) всем по делам —
Римл. И, 5—11; 2 Кор. V, 10,
независимо от дел, а только по вере, милостью Божией—Римл. ГУ, 2—8; XI, 2 — 6.
6. Благодать:
Римл. V, 10: а) «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать»; » VI, 20, 15: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак». b) «Всякий, пребывающий в Нем (в Христе), не согрешает» (1 Иоан. III, 6). «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем себя и истины нет в нас» ( » I, 8).
«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха… и он не может грешить» ( » III, 9).
7. Вера—свободна и зависит от доброй воли человека (Ев. Иоан. III (16)—18—21).
[Вера]—дар Божий—не находится во власти человека ( » VI, 44).
8. Пришествие Христово:
Ев. Иоан. IX, 39: «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».
