Интересы мышления: Некоторые животные (особенно человек) обладают не только сознанием, но и другими, более сложными характеристиками: самосознанием, языком, символизацией, абстрактным мышлением и т.д. Эти существа не только сознают, но и мыслят, что позволяет им знать, обдумывать и выражать свои интересы.
Как видно выше, эти интересы следуют один за другим. Поясню, что это значит: интересы перечислены по восходящей, и наиболее сложные интересы указаны последними. Таким образом, у артефактов самые ничтожные функциональные интересы, у живых существ чуть более развитые биотические, у существ, обладающих сознанием – еще более сложные, биотическо-сознательные, а у мыслящих – самые сложные, биотическо-мыслительные интересы.3
В классификациях, предложенных разными философами, некоторые из этих интересов объединены. Так Раймонд Фрей, отрицающий наличие у животных морали, подразделял интересы на два типа: 1) интерес к благополучию и 2) интерес как желание.4 Когда говорят «что-то в интересах кого-то», речь идет о благополучии. Когда говорят «кто-то заинтересован в чем-то», речь идет о желании. Понятие «интерес», как желание благополучия, относится и к артефактам, и к растениям,5 и к животным, т.к. их состояние может быть как плохим, так и хорошим, и существуют факторы, на это влияющие. Однако профессор Фрей считает, что интересы-желания присущи только существам, обладающим языком (например, взрослый человек или говорящий ребенок).6 Далее последует его объяснение.
Чтобы захотеть чего-либо, существу нужно сперва понять, что он не обладает этим «чем-то». Для понимания этого существо должно осознать, что утверждение «у меня это есть» не верно. Осознание невозможно без понимания связи языка и окружающей действительности. Понимание невозможно без владения языком. Таким образом, существо должно владеть языком (без которого невозможно иметь желания).
«Интересы к благополучию» профессора Фрея соответствуют моими первым трем интересами (функциональные, биотические и сознательные). Его же «интересы-желания» соответствуют моим «интересам мышления». При этом (по мнению профессора) эти интересы не идентичны, а лишь присущи одним и тем же существам.
Философ-эколог Пол Тейлор также разделяет интересы на два типа: когда «что-либо в интересах кого-либо», и когда «кто-либо заинтересован в чем-либо».7 Что отличает его классификацию от классификации профессора Фрея, это типы существ, которым присущи эти интересы.8 Классификация Пола Тейлора соотносится с моей иначе, чем классификация Реймонда Фрея.
Профессор Тейлор утверждает, что не только люди, но и животные, обладающие сознанием, также имеют интересы-желания. Бессознательные животные и растения имеют интересы к благополучию. Артефакты не испытывают блага, и когда речь идет о благополучии, имеется в виду благополучие не артефакта, а его владельца. По мнению профессора Тейлора, артефакты не имеют интересов.
Джоэл Файнберг идет дальше профессора Тейлора и отрицает наличие интересов не только у артефактов, но и биотических организмов, не обладающих сознанием (например, у растений).9 Иными словами, он отрицает существование функциональных и биотических интересов, обосновывая это тем, что артефакты и растения не могут испытывать благо (пусть даже иногда мы говорим так, словно они могут). Отказавшись от такой классификации, профессор Файнберг косвенно стирает разницу между тем, что «в чьих-то интересах» и тем, в чем «кто-то заинтересован». В этом вопросе Том Риган10 не согласен с Джоэлом Фанйбергом. Он настаивает на разграничении и называет то, что в чьих-то интересах – Интересы-1 (= интерес к благополучию), а то, в чем кто-то заинтересован – Интересы-2 (интерес-желание). По его мнению, невозможно утверждать, что артефакты или растения
Что-то в интересах кого-то
(Интересы-1)
Заинтересованность кого-то в чем-то
(Интересы-2)
Артефакты
Растения
Животные
Люди
Реймонд Фрей
Растения
Животные (обладающие сознанием)
Люди
Пол Тейлор
Животные (обладающие сознанием)
Люди
Джоэл Файнберг
Артефакты
Растения
Животные (обладающие сознанием)
Люди
Том Риган
Схема 5.1
