М полностью

Получается, что правда – положительное понятие в каждом отдельном случае, и мы сами делаем её разрушающей, если пытаемся навязать другим людям. И даже если мы решаем просто рассказать другу (родному, близкому человеку) о чём-то, во что верим сами, из самых, как нам кажется, лучших побуждений, дабы, например, «открыть ему глаза», то, прежде надо задать себе вопрос: нужна ли ему моя правда? Потому что, пока мы ему не сказали, он живёт в своей реальности, своей собственной правдой, которая создаёт гармонию и устраивает его, а мы можем нарушить баланс в его душе. И да, возможно, он будет нам благодарен за этот поступок (потому что в нашем обществе принято: говорить правду – благородно, почётно), но от этой благодарности хорошо будет только нам (гордость за себя, повышение самооценки и все сопутствующие). А дорогой нам человек будет страдать, испытывать боль, переживать. Своей правдой мы можем испортить жизнь другому человеку в некоторых случаях. Об этом важно помнить.

Справедливость – категория из мира, где есть законы, судьи, те или иные конкретные точки зрения по любому вопросу. Почему же она включена в «Эфемерное»? Потому что справедливость равно пропорциональна правде. Она трудноуловима, так как каждый человек воспринимает её на свой лад: то, что кажется справедливым одному, для другого – явление неправильное и даже возмутительное в некоторых случаях.

В каком-то смысле справедливость – это равноценный обмен, и именно поэтому для каждого из нас данное понятие индивидуально. У всех нас разные ценности, неодинаковые приоритеты, то есть «стоимость» того или иного явления, поступка, мысли для каждого своя. Например, ребёнок загулялся и пришёл на час позже, чем обещал маме. Мама запретила ему в выходные идти в поход с друзьями. Для неё это справедливое наказание. Ребёнок примет это, как должное (с некоторым коэффициентом погрешности, разумеется), потому что будет считать себя виноватым. А вот для друзей ребёнка поступок окажется несправедливым, потому, как они не сделали ничего плохого, но при этом лишились общества друга, который мало того, что приятный собеседник, так ещё и спортсмен, который в походе мог бы нести большое количество вещей, а также единственный в компании, кто умеет играть на гитаре. Это если рассматривать ситуацию в самом узком смысле и не брать в расчёт течение времени, связанное с изменениями в жизни, людей, ставших заложниками обстоятельств, из-за которых главный герой истории остался дома (то есть, как вариант, сами собой отменились случайные встречи по дороге в поход), и других сопутствующих событий. И степень справедливости/несправедливости для каждого участника в различные временные моменты будет разная.

В более глобальном смысле, люди научились выводить «общее значение» справедливости с помощью морали и законов. Мораль, как средняя «цена» человеческих действий и мыслей, регулируется законами. Данная система априори не может быть хоть сколько-то приближенной к совершенству, так как в её создании задействован исключительно человеческий интеллект (багаж знаний и накопленный опыт). Кроме того, данная система, применяемая ко всем людям, является усреднённой только для большей, но всё же части человечества, что само собой исключает «тотальную» справедливость. Но самое главное качество, которого нет в этой системе, – жизнь; она основана не на любви. Получается, что отношения душ, как бы пафосно это не звучало, – высокие отношения, контролируются более низкой по уровню развития «организацией», а, значит, земная система справедливости априори является несправедливой.