Почти все религии приходили в конце концов к убеждению, что молитва требует определенного места или помещения. Алтари и часовенки превратились в храмы и огромные святыни. Хотя изначальной основной целью религии было задабривание богов и нахождение путей для выполнения просьб людей, молящихся этим богам, появлялись также идеалистические концепции, согласно которым боги также нуждаются в любви и почтении со стороны верующих. Первобытные люди танцевали, чтобы развлечь богов. Богов угощали жертвами и поили жертвенной кровью. Кровь издавна считалась тем источником, из которого боги черпали свою силу. (В христианской религии «кровь агнца» была необходима для того, чтобы снискать расположение Бога и добиться от Него позволения на опосредованное искупление грехов мира.)
Со временем догматов становилось все больше, а духовные практики развивались по мере того, как религии укрепляли свое положение. Постоянный поиск средств, которые помогли бы получить от богов ответ на просьбы, содержащиеся в молитвах, способствовал развитию практик, очень часто весьма странных и лишенных логики. Самобичевание, кастрация, абсолютное сексуальное воздержание, обрезание как защита от мастурбации, — всех не перечислишь. В Индии эти суровые практики неукоснительно соблюдались. Христианское учение, которое предписывает: «что имеешь, продай и раздай нищим (...) и приходи, следуй за мной» [9](т.е. за Христом), никогда не оказывало большого влияния на поведение отдельных людей, разве что верующий становился монахом или законопослушником. В Индии же люди, живущие вне стен монастыря, наравне с членами различных монашеских орденов надевают желтые одеяния и идут просить милостыню.
Повсюду можно встретить религиозные догматы, возникшие как результат слияния очистительных ритуалов и обрядов, граничащих с высшей магией. На Цейлоне эффективность ритуала очищения зависит от того, может ли приступающий к церемонии пройти суровое испытание огнем. (Я описал ранее этот обряд, который видел в Бирме и заснял на пленку один знакомый англичанин, а также мои личные впечатления от просмотра этого фильма. Некоторые кандидаты прошли сквозь огонь с успехом, другие же корчились от боли или погибли.)
Парапсихология и психология не являются частью религии, поскольку религия имеет дело с культом богов, со страхом перед ними и с их почитанием. В тот самый момент, когда с помощью молитв и дополнительных ритуалов мы обращаемся к богам с просьбой о милости, мы вступаем в область магии, которая не является чистой религией, «поскольку религия (я цитирую слова профессора Пауля Тиллиха из Колумбийского университета) является отношением к чему-то окончательному, безусловному и трансцендентному. Религиозная позиция представляет собой осознанную зависимость, преданность, принятие (...) Магия — это использование имманентной внутренней силы; религия — это подчинение силе трансцендентной (...) Но даже в этом случае остается угроза стирания границы между ними. Во-первых, нечто трансцендентное должно проявляться в чем-то конкретном. И поэтому для религиозного воображения эти конкретные проявления приобретают формы магических сил. Во-вторых, естественным стремлением человека является желание обрести власть над тем, что божественно. Поэтому он делает богов предметом магических практик».
Хуну можно назвать скорее наукой, нежели религией, так как она не содержит в себе почти никаких примет религии (как утверждает профессор философской теологии, которого мы цитировали). Высшее «Я» не является богом. Оно — третий дух, или третье составляющее человека. Оно не более божественно, чем низшее или среднее «Я». Оно просто представляет собой более высокий уровень интеллектуальных способностей и творческих возможностей. Оно старше и мудрее, а в своих действиях играет родительскую роль. Оно точно так же может быть предметом изучения психологов, как низшее или среднее «Я» (бессознательное и сознание).
Представляя Хуну, я решил называть ее психолого-религиозной системой, так как она содержит в себе много элементов, всегда считавшихся составными частями религии. Однако, я считаю Хуну наукой в наиболее узком значении этого слова. Кахуны ничего не знали о богах — существах, быть может, превосходящих Высшее «Я». Они не знали способа, позволяющего ощутить их существование. Они откровенно признавали возможность их существования, но столь же искренно были убеждены, что человеческий разум может только воображать их себе, представлять в категориях свойственного ему ограниченного понимания.
Иначе говоря, основное намерение древних религий: понравиться богам и получить их благосклонность (следовательно, мы имеем тут соединение элементов религии и магии), в Хуне было заменено чисто магическим действием молитвы к Высшему «Я» о ниспослании милости исцеления или об улучшении жизни путем изменения будущего.
