Отсюда ясно следует, что современная религиозная мысль продвигалась по пути ассимиляции открытий, сделанных психологией. Но религия слишком быстро кристаллизовалась и не могла оставаться настолько гибкой, чтобы успевать за этими открытиями (ничто так быстро не закостеневает, как религия после того, как ее «книга» раз и навсегда написана, а догмы — определены).
Среди религий откровения, которые возникли в последнем столетии, находятся мармонизм и религия Оаспе. Что касается магии, то в мармонизме ее не больше, чем в древнем христианстве. Оаспе же слишком занято поиском скрытых, магических значений и глубоких механизмов, лежащих в основе человеческих и божественных деяний, направляемых Наивысшим Божеством с первого дня Творения. Во многих случаях знания, содержащиеся в библии Оаспе совпадают с тезисами древней Хуны, а ее догматы не являются еще окончательно оформленными. Утверждения, содержащиеся в ней, опираются на современные научные и психологические взгляды, но они запутанны и не вполне понятны. Можно предположить, что члены этой секты оказывают ценную помощь в исследовательской деятельности, опирающейся на верования, теории и предсказания Хуны. Если верить предсказаниям, содержащимся в библии Оаспе, с определенностью можно сказать, что люди вновь научатся сотрудничать с Высшими Существами, исцеляя больных и делая многое другое. Они сумеют также снискать помощь и покровительство этих Существ в личных, государственных делах и даже в вопросах мирового значения.
Учение Хуны проливает свет на спорный вопрос, которым является ВЕРА. Христиане и последователи других религий выдвигали бесчисленные спекулятивные теории на тему сущности веры. Они учат, что вера является важным условием для того, чтобы наши молитвы были услышаны. Достаточно хотя бы немного веры. Судя по всему, вера только тогда является объективной, когда она полная, без тени сомнения. Однако, как нам теперь известно благодаря кахунам, вера, исходящая от среднего «Я», — это еще не все. Взятая сама по себе, она не является истинной верой. Она будет ею только в том случае, если ее разделяет низшее «Я». Проще говоря, если происходит так, что низшее «Я» придерживается какого- то устойчивого взгляда или таит в себе какой-то, пусть даже самый незначительный, комплекс (упорно поддерживаемый), который в данный момент противоречит вере среднего «Я», — низшее «Я» откажется исполнять приказания. Например, когда я — так называемое мое среднее «Я» — убежден, что телепатия возможна, и стараюсь научить мое низшее «Я» посылать и получать сообщения или внушения телепатически, это мне удастся только в том случае, если низшее «Я» ранее никогда не сталкивалось с точкой зрения, что телепатия — это вымысел и предрассудок.
Нам очень трудно определить, имеем ли мы какие-то психические комплексы, угнездившиеся в нашем низшем «Я». А так как мы не осознаем их существования, мы делаем вывод, что их просто не существует. Лучшим доказательством их присутствия в нашей психике является наблюдение результатов, которые мы получаем ежедневно, экспериментируя и упражняясь в области телепатии. Если мы не получим никакого эффекта, то нам следует поискать в себе какие-либо скрытые комплексы.
Во время упражнений по развитию телепатических способностей, желая определить, достигнута ли связь с Высшим «Я», другим человеком или духом умершего, мы должны обратить внимание на очень существенную деталь, которая может оказать нам .серьезную помощь. Перетекание жизненной силы вызывает характерную дрожь, ощущение «мурашек по телу». Если такой озноб присутствует, это значит, что низшее «Я» выполнило приказ и наладило для нас контакт с искомым объектом.
Многим знакомо это ощущение озноба, когда «волосы на голове встают дыбом», ощущение, которое появляется вместе с чувством близкого присутствия духов. Поэтому следует предположить, что когда призрачный Гость прикасается к нам своим призрачным телом, он берет у нас определенный заряд жизненной силы, а перетекание этой силы вызывает у нас дрожь. Часто случалось, что когда я начинал рассказывать своим друзьям о душах умерших, я внезапно ощущал эту особого рода дрожь так, как будто бы сама мысль о моих умерших знакомых притянула ко мне их души.
Согласно учению кахунов, Высшее «Я» контактирует с нами по собственной воле во время нашего сна, используя соединительную нить из призрачной материи. Оно анализирует и отбирает все возникшие в течение дня мысли, надежды, планы, страхи, любовь и ненависть (видимо, в качестве дубликатов мыслеформ, хотя мы не знаем, как действует этот механизм). Одновременно оно берет у нас жизненную силу, настраивает ее на высокое напряжение и использует для создания призрачного тела, которое должно материализоваться как часть нашего будущего. Эти мыслеформы кахуны называли «семенами». Они символизировали семена, которые Высшее «Я» пробуждало к жизни и которые вырастали и преобразовывались в события будущего. (См. также раздел «Приложение» в конце книги.)
