Куимби умер в 1865 году. Боли в позвоночнике и нервные недомогания мисс Паттерсон вновь начали повторяться. К сожалению, не было ни одного врача, к которому она могла бы обратиться. Поэтому она попыталась воспользоваться методом Куимби, чтобы излечиться самостоятельно. Результаты были удовлетворительными, и — что следует подчеркнуть — обошлось без применения месмерического внушения. Понимая, что лечение может быть действенным только в сочетании с основополагающей доктриной Куимби о нереальности зла, она детально изучила ее и начала обучать других этому искусству. Таким образом, она дала начало новому культу, назвав его Christian Science (Христианская Наука). К первичной доктрине Куимби она добавила понятие о «негативном животном магнетизме». Поскольку во всей теории отсутствовали знания о комплексах, это понятие по необходимости вбирало в себя ряд необъяснимых трудностей в лечении. (К этим трудностям относились также и те, которые возникали по причине нападения духов на живых людей, даже если они не были признаны таковыми.)
Учение Куимби, согласно которому все болезни являются результатом ошибочного человеческого мышления, было в определенной мере верным. Подобный взгляд на вещи отвергал существование всего материального мира и физической жизни, что, по большому счету, было вздором и бессмыслицей, однако этого нельзя было избежать при создании основных предпосылок новой системы лечения, в которой отсутствовало знание о комплексах и методах их устранения.
Вследствие этого движение Христианской Науки оказывалось лишенным логики, однако его суть было не трудно усвоить. Путем многократного чтения инструкций можно было заставить низшее «Я» проникнуть убеждением о нереальности всех материальных вещей. Такая терапевтическая система действовала достаточно эффективно в руках применяющих ее людей, которые научились контактировать с Мудростью и ее Силой достаточно успешно, чтобы найти себе много приверженцев. К сожалению, эта система является столь неполной и имеет столько недостатков, что ее неудачи вполне сопоставимы с ее успехами.
Чтобы достичь результата, применяя такой метод лечения, необходимо развить в себе аутентичную убежденность в правильности упомянутой доктрины, глубокую веру, подчас граничащую с глубоким комплексом. А это делает невозможным овладение другими, новыми идеями. Хотя приверженцам Христианской Науки, вероятно, трудно было бы даже частично воспринять более зрелую и связную систему кахунов, тем не менее большинство из них приблизилось к высшей магии, которая была создана и практиковалась на Западе. Многие люди научились вступать в контакт с Высшим «Я», вне зависимости от того, какое оно носило имя. Многие научились молитвам с правильно формулируемыми мыслеформами и «держались» их с глубокой верой при любых позитивных и негативных обстоятельствах. Несмотря на то, что они сами не осознавали этого, они могли передавать Высшему «Я» определенные заряды жизненной силы, необходимые для реализации будущих условий жизни пациента, наилучших с точки зрения его здоровья и материального положения. Лечение на расстоянии научило многих людей искусству телепатической связи, позволяющей передавать пациентам лечебные внушения. Если бы они еще овладели умением ликвидации комплексов вины при помощи ритуалов и физических стимулов, их успехи были бы намного большими. Они смогли бы наконец найти способы противодействия нападениям духов и захватам.
Непосредственным результатом открытий и учения Куимби было также формирование другого движения, а именно New Thought (Новая Мысль). Эта группа, не объединенная единым организационным принципом, имела различные ответвления и множество лидеров. Почти с самого начала ее деятельности она прошла мимо нелогичной доктрины о нереальности материи, а сконцентрировалась вокруг идеи, заимствованной из Индии и распространенной, главным образом, Джудом Травардом. Эта доктрина гласила, что если кто-то упорно придерживается мысли о том, чего он желает, то таким образом он оказывает определенного рода внушающее воздействие на Всеобщее Бессознательное и склоняет его к тому, чтобы идеи, явления и обстоятельства, заключенные в мыслеформах, воплотились в жизнь. В то время стали популярными так называемые «закрепления», т.е. позитивные формирования реальности по образцу желаемых фактов и обстоятельств, и все это под лозунгом «здесь и теперь». Кое-кто приобрел определенные фактические навыки в этой области, но в целом все действовали по принципу «каждый сам по себе». Результаты были положительными, что удивительно, если принять во внимание практически полное отсутствие магии.
Теософия, которая почерпнула в Индии теорию «упорного удерживания мысли» и создания мыслеформ (главным образом, благодаря деятельности г-жи Блаватской), одновременно приняла доктрины кармы и реинкарнации. В результате, это движение отодвинуло на задний план лечение тела и исправление условий существующей жизни.
