Истина не может быть выражена в словах, так же как и любое знание не может быть выражено в словах, потому что для каждого человека слова несут в себе свой индивидуальный, зависящий от его опыта, смысл. Не существует слов синонимов, есть слова близкие по смыслу и есть слова, обозначающие пережитый человеком опыт. Например, чувства, запахи, вкус, цвет и т. п. определяются конкретными словами, понятными только для тех людей, которые сами имели подобный опыт. Бесполезно дальтонику объяснять чем отличается зеленый цвет от красного, а человеку, который никогда не воспринимал запаха чеснока, объяснять особенности этого запаха. Человек, никогда не испытывавший чувства зависти, никогда не поймет что это такое, сколько бы ему это ни объясняли и т. д. Кроме того, любое слово, которое используется человеком, имеет свой оттенок, в зависимости от многих факторов. Например, настроения человека, отношения его к говорящему, отношения к теме разговора, прежде пережитого опыта, владения языком, на котором происходит беседа.
Чтобы расширить диапазон возможностей слова, человек добавляет к ним интонации голоса, жесты и даже телодвижения. Но все равно центром всего этого остается слово, которое само по себе значит очень не много. Слова человека не могут вести к истине, они вообще никуда не ведут, они только показывают направление, да и то приблизительное. Поэтому ответы на любые вопросы ничего не поясняют человеку, они только указывают спрашивающему на ту информацию, или чувство, или знания, которые есть в нем самом. И, таким образом, каждый спрашивающий удовлетворяется своим собственным ответом. Если же у него нет необходимого опыта, то любые объяснения он просто не поймет.
Каждому состоянию человека соответствует свой особый набор слов и выражений, благодаря чему, слушая другого человека, даже если он общается не с нами, мы можем достаточно точно определить состояние говорящего. Если мы слышим речь о каких-то объектах или событиях проявленного мира, то это не может быть понято слушателем так, как этого хотел бы говорящий. Но никогда слова не передадут истину запредельного, потому что проявленный мир - это только реализация одной из граней запредельного, к которой приспособлен человеческий язык. Поэтому так труден путь ученичества и не менее трудна задача учительства. И ученик, и учитель должны пользоваться традиционными для проявленного мира словами, для того, чтобы понять трансцендентное, но ученик только тогда поймет учителя, когда сам переживет сходный с ним опыт. А если этого опыта не было, то все, что может сделать учитель это только указать направление, в котором ученик может получить необходимый опыт.
В действительности такого закона не существует, а если и существует, то только на дьявольском уровне и этот закон, впервые высказанный Гегелем и подхваченный в дальнейшем марксистами, будь он единственно возможным, принес бы значительно больше разрушений в мире, чем мы имеем в настоящее время. Практически это закон силы, постоянно действующий при капиталистическом ведении хозяйства, при любых формах анархии всегда оправдывающий любое насилие. Этот закон, оправдывающий тех, кто имеет хоть какую-то власть. Под этим законом подписывается Иисус Христос говоря: " Всякая власть дана от Бога, не повинующийся власти – не повинуется Богу", этот же закон утверждает рабское смирение христиан: "рожденный ползать, летать не может" и "плетью обуха не перешибешь". Когда мы слышим или читаем такого рода утверждения, мы должны спрашивать себя – кому это выгодно? В действительности закон единства и борьбы противоположностей – это искажение божественного принципа о единстве во взаимодействии противоположных частей.
Представьте, что происходило бы в мире, если бы все противостояло друг другу. Регистрирующие свой брак молодые люди, желая совершенствоваться при совместном проживании, ради этого постоянно конфликтовали бы друг с другом, каждый из них всегда настаивал бы на своем, не уступая другому ни в чем. В любой организации шла бы постоянная борьба между работодателями и работниками, между начальниками и подчиненными. Повсюду царствовало бы насилие, и не возможно было бы прийти к какому-либо согласию. И в конечном счете все человеческое общество разделилось бы на рабов и рабовладельцев. В настоящее время многие государственные законы пытаются как-то ограничить в своих проявления это "единство и борьбу противоположностей", но это приводит к тому, что закон все более становится похожим на рыбий пузырь, который, если сожмешь его в одном месте, тут же надувается в другом.
Если смотреть с позиции более высокой, то этот закон, по-видимому, будет выглядеть как "единство во взаимодействии противоположностей", что придаст ему совершенно другой смысл: противоположности делают одно общее дело, помогают друг другу, чтобы создать что-либо более совершенное.
