Силы притяжения и отталкивания человек осознает в себе как желаемое и нежелаемое, удовольствие и неудовольствие. И если в косной материи эти силы, взаимодействуя друг с другом, способствуют сохранению отношений между объектами, будь то форма или направление процесса, то в живых организмах эти силы определяют направление их эволюции, а в человеке – направление эволюции его сознания. Чтобы это было понятнее, приведем аналогию с ручьем, который на своем пути взаимодействует с двумя силами. Одна из них заставляет его течь в определенном направлении, другая – создает ему препятствия, заставляя его менять свое направление в ту или другую сторону. В отличие от человека, ручей не может выбирать своего направления, так как внешние условия очень успешно это делают за него, хотя многие люди, подобно ручью, двигаются в направлении наименьшего сопротивления, туда, где их ждут удовольствия. В действительности, для духовной работы имеет значение не притяжение и отталкивание, а осознание этих сил, которое в значительной мере нейтрализует их. И тогда человек постепенно становится независимым от них. Когда здесь говорится, что осознание нейтрализует эти силы, то имеется в виду, что человек перестает воспринимать их, как нечто определяющее его жизнь. Все живое на Земле определяется этими силами, благодаря чему становится возможной их физическая эволюция. Но как только человек стал осознавать эти силы, он получил возможность сознательной духовной эволюции. Силы притяжения и отталкивания определяют направление внешней жизни человека. Осознание восприятия этих сил ведет человека по ступеням духовной эволюции. В действительности никаких реальных трудностей не существует, есть только субъективное осознание человеком двух полярных сил, которые определяют или его внешний путь, или же направление пути внутреннего. Направление внешнего пути всегда определяется удовольствием или удовлетворением, к которому стремится человек, и этим путем идет подавляющее количество людей на Земле. Путь внутренний не направлен в будущее, в котором человек мог бы получить вознаграждение за свои усилия, он направлен вовнутрь себя. И человек не ждет платы за свои усилия в конце пути, только потому что сам путь несет в себе вознаграждение.
Человек, стремящийся к совершенству, всегда упускает настоящее, потому что все его внимание приковано к будущему, а действительная жизнь бывает только в настоящем. Мне вспоминается эпизод, в котором человек ехал в поезде с солнечного юга в далекую Сибирь и вез с собой полный чемодан помидоров. Ехать ему надо было целую неделю, и он каждый день перебирал содержимое своего чемодана, чтобы начавшие портиться помидоры не заразили других соседей по чемодану. Подпорченные помидоры он обрезал и съедал. За дорогу он съел все помидоры, так как он не хотел везти домой те, которые успели испортиться. Он думал только о будущем и поэтому, поедая их по мере того, как они приходили в негодность, не мог испытать настоящего удовольствия.
Большинство людей считают, что полного счастья они могут достичь только в будущем и поэтому не могут пользоваться им в настоящем. На будущее они оставляют и все свои самые важные дела, надеясь, что тогда будут решены все их сегодняшние трудности и они получат заслуженные счастье и отдых. Некоторые сегодняшние проблемы они пытаются решить кое-как, а потом удивляются, когда в будущем вновь встречаются с ними, но уже в ухудшенном варианте. Мы постоянно стремимся к совершенству, которое для нас всегда где-то в будущем, в то время как мы должны быть совершенны в настоящем. Совершенство в будущем никогда не бывает таким, каким мы его ожидаем. Быть совершенным сейчас – это значит быть безупречным. Люди, погруженные во внешний мир, не могут жить настоящим, потому что настоящее постоянно изменчиво, текуче, непредсказуемо, что неприемлемо для ума, опирающегося на свою логику. Поэтому люди в своем большинстве не живут в реальном настоящем, а живут в иллюзорном мире, в котором будущее основано на предположениях и ожиданиях, а прошлое иллюзорно хотя бы потому, что оно стало только тенью в нашей памяти.
Внушение возможно не только словом, но и примером, в какой бы форме этот пример не существовал. Внушение легко порождает иллюзии восприятия, но в одних случаях для того, чтобы эти иллюзии возникли, требуется многократное повторение внушения, в других достаточно всего одного примера или слова. Все иллюзии социальных и психологических клеток порождены внушением, и когда духовный искатель делает попытки выйти за пределы этих клеток, он должен осознать в себе реакции на всевозможные внешние внушения. Такого рода исследования самого себя – не легкая задача для духовного искателя, но возможная.
