Возможно, отдельный вопрос может возникнуть в связи с утверждением, что также ландмаркой является утверждение, что ни одна женщина не может быть сделана масоном. Несомненно, все вы слышали о широко известном случае мисс Сент-Лежер, или, впоследствии, миссис Олдворт, так называемой «женщины-масона». Портреты этой выдающейся сестры в масонском облачении с подписью «Женщина-масон» – не редкость в наших книгах. Посвящение миссис Олдворт произошло в 1735 г. в ложе № 44 в Донереле, что в Ирландии. Она была сестрой виконта Донерела, Мастера ложи, которая обычно собиралась в его поместье Донерел-хаус. История гласит, что она проделала ножницами дыру в кирпичной стене комнаты и наблюдала за ритуалами первой и второй степеней, проходившими в смежной комнате. В какой-то момент она упала с кушетки, проломила непрочную стену, и так ее обнаружили. Далее история гласит, что после долгих споров ее привели к присяге в степенях Ученика и Подмастерья. Об этой махинации впервые стало известно из мемуаров, опубликованных в 1807 году – 72 года спустя. Современные английские масонские историки критически проанализировали эту историю и, вне всяких сомнений, доказали, что ее следует отнести к масонским апокрифам. Доказательство слишком длинно, чтобы вдаваться в эти подробности здесь, и в любом случае это будет отступлением от темы. Но я могу порекомендовать вам объемную работу Гоулда, где вы найдете ее полное изложение. В любом случае, действия одной ложи в 1735 году не могут носить всеобще обязывающего характера и они не устоят против 1) пунктов обязательства степени Мастера, 2) постановления Великой ложи Англии, принятого в XVIII веке и 3) того веского обстоятельства, что все тайные общества первобытных людей и такие же общества всех народов во все времена, продолжающие традицию «мужского дома», всегда были исключительно мужскими обществами. Но в конце концов, в наши дни воинствующего феминизма приятно осознавать, что нас не смутит никакой единичный прецедент.
Таковы ландмарки, как я их себе представляю. Однако мне еще многое предстоит сказать о других институтах и доктринах, которые претендуют на принадлежность к этой категории, когда мы перейдем к рассмотрению масонского общего права.
В Англии общее право, если использовать этот термин для обозначения традиционного элемента правовой системы, является обычным способом принятия решений в английских судах с XIII века до наших дней, в том виде, как оно было доработано и применено к условиям настоящего времени юристами и судьями в XIX веке. В Америке общее право, если использовать этот термин в том же смысле, подразделяется на четыре основные составляющие: 1) способ принятия решений в английских судах до колонизации или, по крайней мере, до революции, насколько он был применим к социальным, политическим, экономическим и физическим условиям Америки; 2) способ принятия решений американскими судами после Революции; 3) способ принятия решений в Англии и других странах с английскими правовыми институтами после Революции и 4) международное право, или свод правил, регулирующих отношения отдельных лиц с иностранными государствами и граждан одного государства – с гражданами других государств, принятое по общему согласию сообщества наций в наше время. Таким образом, очевидно, что существуют два типа правил, которые для юриста составляют общее право: универсальные принципы, в соответствии с которыми действовали после Революции суды Англии и Америки в одинаковой мере, и местные американские обычаи всеобщего и неизменного характера, которые развились в этой стране с момента обретения независимости.
Таким же образом мы можем распознать два типа практики в нашем масонском общем праве: с одной стороны, универсальный свод практики, разработанной в масонстве XVIII века после возрождения 1717 года, а с другой стороны – общий свод практики, развившейся в масонстве Соединенных Штатов, главным образом, в XIX веке, благодаря постановлениям великих мастеров и их рассмотрению великими ложами, которыми первые утверждаются и применяются. В этой лекции я буду рассуждать только о первом из этих сводов.
Масонское общее право в более строгом смысле слова я считаю совокупностью традиций и доктрин, разработанных в масонстве XVIII века, которые имеют столь давнюю историю, настолько универсальны и так хорошо подтверждены, что, пускай у них нет абсолютного авторитета ландмарок, они все равно лежат в основании нашей масонской правовой системы. Их надлежит использовать для толкования и восполнения пробелов в масонском законодательстве; их ни в коем случае нельзя легкомысленно игнорировать. Наши отцы-основатели учили, что постановления в отступление от общего права должны толковаться строго. Независимо от того, верно это или нет в общем государственном праве, это вполне может быть верно в отношении масонства, где эти устоявшиеся обычаи вошли в саму структуру Ордена.
