Масоны у власти полностью

³⁶ Старцев В.И. Русское политическое масонство начала XX в. СПб., 1996. С. 162-163.

³⁷ Серков А.И. История русского масонства 1845—1945. СПб.,

1997. С. 122.

³⁸ Хасс Людей к. Русские масоны первых десятилетий XX в. // Историки отвечают на вопросы. Вып.2. М., 1990. С. 150.

³⁹ Оболенский В.А. Моя жизнь. Мои современники. Париж,

1998. С. 450.

⁴⁰ Старцев В.И. Русское политическое масонство начала XX в. СПб., 1996. С. 165.

⁴¹ Из следственных дел Н.В. Некрасова 1921, 1931 и 1939 гг. Публ.

B. В. Шелохаева и В.В. Поликарпова // Вопросы истории. 1998. № 11-12. С. 38.

⁴² Старцев В.И. Русское политическое масонство начала XX в. СПб., 1996. С. 158.

⁴³ Вяземский В.Л. Четверть века существования зарубежного масонства // Новый журнал. 1985. Кн.161. С. 236.

⁴⁴ Хасс Людей к. Русские масоны первых десятилетий XX в. // Историки отвечают на вопросы. Вып.2. М., 1990. С. 154.

⁴⁵ Русское политическое масонство начала XX в. (1906—1918 гг.). Вступ. статья и комментарии В.И. Старцева // История СССР. 1990. № 1. С. 150.

⁴⁶ Императрица требовала моей головы. Беседа с Александром Керенским //Литературная газета. 1990. 5 сентября. С. 13.

⁴⁷ Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М., 1990.

C. 74.

⁴⁸ Серков А.И. История русского масонства 1845—1945. СПб.,

1997. С. 127-170.

Как ни важно для нас уяснение подлинной роли кадетского или политического масонства в истории России XX века, не следует забывать, что оно все-таки всего лишь вершина айсберга¹, с которым столкнулся в начале века громадный и неповоротливый корабль российской государственности.

Проникновение в толщу русского материка масонской «подземной реки», неумолимо и методично размывающей самые глубинные основы традиционного русского самосознания, началось, конечно же, задолго до февральско-мартовских дней 1917 года. Продолжалось это проникновение и в послереволюционные годы, причем как до, так и после 1917 года видная роль здесь принадлежала практически неизвестным сейчас масонским (мартинисты, филалеты, розенкрейцеры) или масонствую-щим (спириты, теософы, софианцы) кружкам и группам российской интеллигенции. Непросто складывались отношения тайных интеллигентских сообществ и со спецслужбами. Особенно драматичный характер приобрели они в 1920-е годы.

Масонская традиция утверждает, что первой попыткой легализации масонства в России после запрета его в 1822 году явилось посвящение в 1866 году в Копенгагене во Всемирное братство цесаревича Александра Александровича — будущего царя Александра III. Руководил его посвящением будущий тесть — датский король Кристиан IX.

Большого впечатления на воспитанного в национальном духе наследника российского престола масонская церемония, однако, не произвела. «Да, все это интересно, — заявил он, — но боюсь, что преждевременно в России вводить»².

Тем временем работа по распространению масонского «света» в России уже шла полным ходом. Первыми освоили русскую почву в этом плане спириты. Спиритизм (Spiritus — дух) как вера в возможность появления в мире физическом духов загробного мира был известен еще в глубокой древности. Однако в современном его звучании он берет начало с 1848 года, когда в американском городке Гайдесвиль проживавшую там семью Фокс стали беспокоить некие таинственные стуки в доме³. Одна из дочерей Фокс, Кэт, вступила путем перестукивания в контакт с таинственным незнакомцем. Им оказался дух убитого в этом Доме 31 год назад человека. Сестры Кэт были признаны медиу-

мами или посредниками между миром духов и людей. Желающих вступить в контакт с духами умерших родственников оказалось немало, и у сестер Фокс появились последователи не только в Америке, но и в Европе.

В России первые спиритические сеансы были устроены в 1853 году и сразу же вызвали горячие споры. В 1875 году по предложению профессора С.-Петербургского университета Д.И. Менделеева была образована комиссия для изучения спиритических явлений. Членам ее были показаны два медиума, доставленные из Англии горячим пропагандистом этого учения профессором Н.П. Вагнером, — братья Петти, и женщина-медиум Кляйер. Результаты их медитации оказались плачевными, и комиссия констатировала, что спиритизм есть не что иное, как обман и суеверие. Это, однако, нисколько не охладило приверженцев учения, в числе которых был и известный химик, академик А.Н.Бутлеров⁴. Присущая спиритизму способность увлекать неофита чудесами и необычными для обыденного восприятия феноменами способствовала популярности этого явления.

В 1905 году на основе московского спиритического кружка и редакции оккультного журнала «Ребус» было образовано «Русское спиритическое общество». Деятельными членами его уже буквально с первых шагов стали М.И. Сизов, М.П. Киселев и М.А. Эртель⁵.