С этого момента человеческий опыт перестал бы быть игрою случая. Человек уже не следовал бы покорно воле событий, но управлял бы своей судьбой с той же легкостью, с какой капитан управляет кораблем, а машинист - поездом.
Все вещи и явления рано или поздно обратятся в одно и то же. Такая взаимообращаемость и взаимозаменяемость позволяет предположить, что все они находятся в родстве друг с другом. Соответственно, не может быть и речи о противопоставлении одного другому.
В физической реальности существует огромое множество контрастов. Ради удобства им принято давать отдельные имена. Все вещи обладают поверхностями, цветами, оттенками, размерами и гранями. Есть, к примеру Северный и Южный полюса, внешнее и внутреннее, видимое и невидимое. Все эти обозначения служат лишь одному - противопоставить друг другу различные крайности.
Все это имена, обретаемые двумя аспектами одного и того же явления. Эти аспекты находятся в непосредственной связи друг с другом. Они существуют не как отдельные единицы, но являются частями целого.
Тот же самый закон действует и в ментальном мире.Мы говорим о знании и невежестве, ноневежество - всего лишь недостаток знаний Следовательно, мы имеем дело не с самостоятельным явлением, а с обозначением, призванным указать на нехватку знаний.
В сфере нравственности мы рассуждаем о добре и зле, но если присмотреться, то окажется, что добро и зло - всего лишь сопоставительные термины. Мысль предопределяет любой поступок. Если этот поступок идет во благо нам и другим, мы называем его добрым. Если же он ставит нас или других в невыгодное положение, мы называеат его дурным. Таким образом, добро и зло — лишь обозначения, указывающие на результат наших действий (которые, в свою очередь, являются результатом наших мыслей).
В сфере Производства мы рассуждаем о труде и капитале, как если бы это были два отдельных класса. Но ведь капитал - это богатство, а богатство является результатом труда. Труд, в свою очередь, подразумевает производство в любом его виде - физическом, ментальном, исполнительном и профессиональном. Соответственно, тот, чей заработок напрямую зависит от усилий в сфере производства, должен быть причислен к классу трудящихся. Получается, что в индустриальном мире есть лишь один принцип, и это не что иное, как труд.
Многие сегодня прилагают максимум усилий, чтобы найти выход из того хаоса, в который погрузились производственные и социальные отношения. Со всех сторон слышны рассуждения о продукции, эффективности и убытках. И здесь тоже не обходится без конструктивного мышления.
Представление о том, что человечество стоит на пороге новой идеи, что грядет новая эпоха в сфере человеческих отношении, стремительно за воевывает умы людей, попутно меняя их представление о характере и особенностях производства.
Мы знаем, что всякое условие бывает порождено той или иной причиной и что определенная причина влечет за собой одно и тоже следствие.Но что же являлось причиной тех схожих изменений в мировозрении человечества, которые мы называем Ренессансом, Реформацией индустриальной революцией? Всякий раз это было открытие и обсуждение нового знания.
Централизация производства, приведшая к образованию крупных трестов и корпораций, исключила необходимость соперничества и натолкнула человека на новые мысли.
Как только ему стало ясно, что прогресс возможен и без конкурентции, в душе его созрел новьтй вопрос: «К чему чему приведет та эволюция, что протекает сейчас в сфере производства?»
Постепенно это птривело к формированию мысли, которая уже готова дать всходы в умах миллионов людей, - мысли, которая способна вознести человека к новым вершинам, избавив его от груза эгоизма. И мысль эта связана с представлением об освобождении индустриального мира.
Эта идея, как никакая другая, способна пробудить в человеке новую вспышку энтузиазма. Она представляет собой централизующую силу, готовую смести все преграды между собой и целью. Она относится не к будущему, но к настоящему. Тому настоящему, что уже стоит у двери, и дверь эта распахнута,
Творческий инстинкт в человеке отображает его духовную природу. Это проявление Универсадьного Творческого Принципе. Это врожденная особенность каждого человека, которую невозможно уничтожить. Ее можно лишь исказить.
Изменения, произошедшие в сфере производства, привели к тому что творческий инстинкт больше не находит себе выхода. Человеку уже не надо строить дом, не надо разбивать собственный сад. И он уже не в состоянии самостоятельно руководить своим трудом. Получается, что он лишен величайшей радости, доступной индивидууму,- радости самостоятельно формировать свои достижения. В результате его творческие способности обретают деструктивный характер. Проникнувшись завистью, человек пытается разрушить труды тех, кто сумел достичь большего.
Мысль воплощается в действии. Чтобы преобразовать характер действий, необходимо вначале преобразовать мышление.А этого дтожно достичь Одним-единственным способом: заменив современный хаотический комплекс мыслей более здоровым ментальным настроем.
