Таким образом, на скрижалях Моисея были записаны не десять основных заповедей, которые слышал народ Израиля, а десять искупительных заповедей, которые являются Заветом Бога для искупления греха народом Израиля. Большинство из десяти искупительных заповедей связаны с богослужением народа Израиля и их исполнение возможно лишь при условии нахождения народом Израиля на своей земле и владения ею.
Народ Израиля не знает и не исполняет десяти искупительных заповедей. Десять искупительных заповедей могут стать недействительными в случае, если Бог проявит благость, выраженную в прощении Богом греха, совершенного народом Израиля (См. гл. 7-4).
Скрижали Божьи, как и скрижали Моисея, названы «скрижалями свидетельства» (Ис.25:21, 32:15, 40:20), так как они служили свидетельством разговора Бога с Моисеем. Свидетелем назван и народ Израиля: «Собрал Моисей всех свидетелей сынов Израиля» (Ис.35:1). Место хранения скрижалей называется «ковчег свидетельства» (Ис.40:21) или «скиния свидетельства» (Ч.10:11).
Заповедь о Субботе является обязательной, так как она указана не только в десяти основных заповедях, но и в десяти искупительных заповедях, а также дана отдельно. Так, вместе со скрижалями десяти основных заповедей Бог дал заповеди Торы и отдельную заповедь о Субботе: «…Шесть дней делай ремесло, а в день седьмой Суббота – Суббота святая Пресущего, каждый, кто делает ремесло в день Субботы смертью умрет. Пусть соблюдают это потомки Израиля в родах их Заветом вечным. Между Мною и потомками Израиля она (Суббота) – знак вечный, что шесть дней делал Пресущий небо и землю, а в день седьмой Субботу отдыхал» (Ис.31:15-17). Отдельная заповедь о Субботе названа Заветом, так как эта заповедь имеется в десяти основных заповедях и в десяти искупительных заповедях, являющихся Заветом Бога.
Заповедь о Субботе в десяти искупительных заповедях гласит: «Шесть дней работай, а в день седьмой отдыхай, при пахоте и жатве отдыхай» (Ис.34:21).
Одной из десяти основных заповедей является заповедь о Субботе (дне покоя): помни день Субботу, чтобы святить ее. Шесть дней работай, делай всякое ремесло свое. А день седьмой – Суббота Пресущему Богу твоему, не делай никакого ремесла… Ибо в шесть дней сотворил Пресущий небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой…» (Ис.20:9-11).
После того как Моисей передал народу Израиля десять искупительных заповедей, он сказал повторно в сокращении заповедь о Субботе (Ис.35:2) и заповеди Торы (Ис.35: 5 1 9).
Из вышеприведенных заповедей о Субботе следует, что Суббота как день покоя является памятью о шести днях работы Бога по оживлению земли. Согласно заповедям, в Субботу запрещается делать лишь всякое ремесло, т. е. работу, которая делается за деньги для материального обеспечения. А работу, которая не представляет собой средства для материального обеспечения, не запрещается делать в Субботу.
В заповедях о Субботе нет указания, что чередование шести дней работы и Субботы должно брать начало от времени работы Бога по оживлению земли. Поэтому, несмотря на то, что иудеи, христиане и мусульмане соблюдают день отдыха (Субботу) в различные дни календаря, это не является нарушением заповеди о Субботе. У иудеев, христиан и мусульман различается также длительность дня Субботы, как дня отдыха. Так, у иудеев день отдыха Суббота длится с вечера одного дня до вечера следующего дня, у христиан день отдыха воскресенье длится с утра одного дня до утра следующего дня, а у мусульман день отдыха пятница длится с середины одного дня до середины следующего дня за исключением ночи.
Продолжительность времени дня отдыха Субботы зависит от определения слова день. День не включает ночь, так как, по словам Бога, «да будут светила в разрежении небесном для отличения дня от ночи…» (Б.1:14). Поскольку день продолжается от восхода до захода солнца, то наиболее верно день отдыха исполняется христианами.
Заповеди «Не убей» и «Не укради» имеются лишь в десяти основных заповедях, которые являются проблематичными, и поэтому в книге Моисея имеются противоречия в описаниях, относящихся к заповеди «Не убей». Так заповедь «Не убей» запрещает умышленное убийство, которое обозначается словом «репах», а на неумышленное убийство, которое обозначается словом «арига», запрета нет. Неумышленное убийство может быть не только случайным, но и при споре, при самозащите, а также во время войны при убийстве вооруженного противника. В случае неумышленного убийства убийца не наказывается смертью, а должен быть изолирован на некоторое время из окружающего человеческого общества.
