«И было, когда фараон отпустил народ (Израиля), то Бог не повел их по дороге земли Филистимской, ибо близка она. Бог сказал: может быть, народ передумает при виде войны и возвратится в Египет» (Ис.13:17). Ближайший путь из Египта в землю Израиля проходил вдоль Средиземного моря через район Газы, но там незадолго до этого поселилось воинственное племя филистимлян. «И обвел Бог народ дорогою пустынною к Ям Суф (Красному морю)… И двинулись они из Сукота и расположились станом в Эйтаме на краю пустыни» (Ис.13:18,20). Как видно, Бог повел народ Израиля из египетского Сукота не на восток, а на юг и привел их на южную оконечность пустынного полуострова, который ныне называется Синайским. «И сказал Пресущий Моисею, чтобы народ Израиля отошел назад и расположился до Пи-Ахирота (до оконечности полуострова) между Мигдалом (горой) и морем, перед Баал Цафоном, напротив него у моря. И скажет фараон о народе Израиля: они запутались в земле этой, заперла их пустыня» (Ис.14:1,2,3). Фараон сказал, что евреи заперты в пустыне оттого, что из южной оконечности полуострова нет выхода далее на юг, восток и запад. Но Бог недаром расположил народ Израиля на берегу полуострова у входа в залив (Эйлатский), напротив мыса, выступающего с Аравийского полуострова, так как затем «отводил Пресущий море сильным восточным ветром (поперек залива) всю ночь, и сделал море (в узкой части залива) сушею, и расступились воды. И пошел народ Израиля через море по суше» (Ис.14:21,22).
«Моисей повел (народ Израиля) от Красного моря и вышли они в пустыню Шур (на Аравийском полуострове) и шли они три дня по пустыне» (Ис. 15:22). «И пришли они в Элим, а там 12 источников воды и 70 финиковых пальм… И двинулись из Элима и пришли в пустыню Син, которая между Элимом и (горой) Синай». (Ис.15:27;16:1). Как видно, народ Израиля перешел через залив Красного моря и попал на пустынный берег Аравийского полуострова. Пустыня от Красного моря до оазиса Элим называлась пустыней Шур, а пустыня от оазиса Элим на восток до горы Синай (высотой 908 м), называлась пустыней Син. В пустыне Син «сыны Израиля ели ман 40 лет до прихода их в землю обитаемую; ман ели они, пока не пришли к рубежу земли Ханаана» (Ис. 16:35).
Таким образом народ Израиля при выходе из Египта перешел через Суэцкий перешеек и пошел на юг до конца пустынного полуострова (Синай) и там остановился на берегу Красного моря. Затем народ Израиля с помощью Бога перешел через залив (Эйлатский) Красного моря на Аравийский полуостров и там был 40 лет в пустыне Син до начала завоевания земли Ханаан. В этой пустыне находится гора Синай, на которой Бог говорил с народом Израиля. Как видно, религиозное толкование текста Торы, согласно которому Моисей с народом Израиля находился 40 лет в пустыне Синайского полуострова, неверно, так как в Торе словом Синай (вернее Сини) названа гора и родственным словом Син названа пустыня, куда народ Израиля пришел после перехода Красного моря. А полуостров между Египтом и Красным морем назван в Торе просто пустыней. Возможно, что на дне Эйлатского залива вблизи Красного моря можно раскопать египетские колесницы, на которых войско фараона гналось за евреями.
Первая из десяти основных заповедей гласит: «Да не будет у тебя богов других, кроме Меня (Бога Пресущего). Не делай себе изваяния и изображения чего-то, что на небе вверху, в земле внизу и в жидкости под землей» (Ис.20:3,4). Эта заповедь означает не делать несуществующих богов, а религиозные евреи переусердствовали и не делают никаких изображений вообще, отчего у них пострадало изобразительное искусство.
Вторая заповедь «Не произноси имени Пресущего Бога твоего попусту…» (Ис.20:7) означает лишь, что нельзя произносить имени Бога без надобности и не применять его для обмана и в шутках, а религиозные евреи вообще не произносят имени Бога.
Третья заповедь «помни день Субботу…» рассмотрена в гл. 6-3.
Четвертая заповедь гласит: «Чти отца твоего и мать твою, чтобы длились дни твои на земле, которые Пресущий Бог твой дал тебе» (Ис.20:12). Указанные «дни» представляют собой среднюю длительность жизни здорового человека в благоприятных условиях, которую Бог установил «120 лет» (Б.6:3).
Пятая заповедь «Не убей» и шестая заповедь «Не прелюбодействуй» рассмотрены ниже в гл. 5 и 6.
Седьмая заповедь «Не укради» не разрешает красть. Но в случае войны даже рекомендуется взять у врага имущество, скот, а также жен и детей. (См. Вт.20:14).
Восьмая, девятая и десятая заповеди гласят:
(8) «Не отзывайся о человеке таком, как ты (не относящегося к вражескому народу) свидетельством ложным».
(9) «Не домогайся дома человека такого, как ты».
(10) «Не домогайся жены человека такого, как ты».
