Метафизика бытия полностью

— Учение о перевоплощении предполагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе,

О какой безначальности идёт речь? Наш человеческий дух создан Богом «по образу и подобию своему». Реинкарнирует именно он, (а не какая-то безначальность) облачаясь вначале покровом души, а затем физическим телом.

— и, во-вторых, “свободный”, “нефиксированный” характер ее связи с телесными образованиями, которые выполняют для нее функцию внешних одежд, в которые она без труда переодевается. Обе эти “позиции” совершенно несовместимы с основными христианскими догматами.

Нефиксированный характер связи души (имеется ввиду душа + дух) с физическим телом настолько очевиден, что не может быть несовместимым с христианством. Разве тела: младенца, мальчика, юноши, мужчины и затем дряхлого старика выглядят одинаково? Тела разные, но душа и дух те же. В каком из этих тел воскреснет человек? И как быть со столь модной ныне переменой пола? Был Иван Иванович, стал Марья Ивановна. Если душа и тело человека жестко фиксированы, то, кем будет Мария Ивановна после воскресения?

— С догматом об Искуплении — поскольку оно предполагает, во-первых, глубинное, онтологическое единство человеческого рода, которое в свете учения о карме и сансаре совершенно “размывается”.

Глубинное онтологическое единство человеческого рода в свете учения о карме и сансаре не размывается, а лишь подтверждается, и я уже выше писал об этом. Действительно, если полагать, что человек живёт лишь один раз, то например, в роду Ивановых за последнюю тысячу лет существовало 100 разных душ. Если же полагать, что душа реинкарнирует, возвращаясь опять в желаемую для себя среду (к своему роду), то таких разных душ в роду будет существенно меньше. Но чем меньше разных душ в роду, тем крепче единство рода.

— и, во-вторых, уникальную возможность “стереть рукописания” человеческих проступков, которая несовместима с самим принципом “закона кармы”.

Почему же не совместима? Закон кармы как раз разрешает “стереть рукописания”, но не простым прощением греха, как было показано выше, а эквивалентной компенсацией. Мученическая смерть Спасителя за нас грешных и есть та компенсация.

— С догматом о Воскресении — поскольку вочеловечившийся Бог соединяется после своей смерти со своим единственным телом…

С догматом о Вознесении — поскольку воскресший Бог “подтверждает” здесь свое ипостасное единство со своим единственным телом…

Во-первых, не нужно равнять Бога и человека. Во-вторых, какой был смысл Христу воскресать в теле, которое не знакомо Его ученикам, если даже в преображенном теле Иисуса не узнавали, даже кода Он шёл рядом или разговаривал с учениками?

— И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

[1 Лук.24:15–16]

— А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.

[1 Иоан.21:4–5]

— а вслед за ним и человеческие души должны соединиться со своими единственными (а не бесконечными) телами в конце времен.

Выше я писал, что у человека, в течение даже одной земной жизни множество различных физических тел. Какое из них единственное? Если ребёнок умер на следующий день после родов, в каком теле он воскреснет и в каком месте, ведь он ходить не умеет? Апостол Павел говорит:

— … при последней трубе… мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

[1 1Кор.15:52]