А) Уничтожение всех государств и всех властей в Европе — религиозных, монархических, аристократических и буржуазных. Следовательно, разрушение всех существующих держав со всеми их политическими, юридическими, бюрократическими и финансовыми учреждениями.
Б) Восстановление нового общества на единственной основе свободно ассоциированного труда, принимая за точку отправления коллективную собственность, равенство, справедливость.
Революция такая, как мы её понимаем, или, лучше сказать, какою её необходимо делает теперь сила вещей, носит характер, главным образом, интернациональный или всемирный. Ввиду угрожающий коалиции всех привилегированных интересов и всех реакционных властей в Европе, располагающих огромными средствами, которые им даёт искусно устроенная организация, ввиду глубокой розни, царящей теперь повсюду между буржуазией и рабочими, никакая национальная революция не может достичь успеха, если она тотчас не распространится на все другие нации, но она никогда не сможет перейти границы одной страны и принять такой всемирный характер, если только она не будет носить в себе самой всех элементов этой всемирности. То есть если она не будет открыто социалистической, разрушающей государство и творящей свободу посредством равенства и справедливости. Потому что теперь ничто не в состоянии соединить, электризовать, поднять эту великую единственную истинную силу века — рабочих, кроме совершенного освобождения труда на развалинах всех покровительствующих учреждений, наследственной собственности и капитала…
…Мы понимаем революцию в смысле разнуздания того, что теперь называют дурными страстями, и разрушения того, что на том же языке называется «общественным порядком».
Мы не боимся, мы призываем анархию, убеждённые, что из этой анархии, то есть полного выражения разнузданной народной жизни, должны выйти свобода, равенство, справедливость, новый порядок и самая сила революции против реакции. Эта новая жизнь — народная революция — без сомнения, не замедлит организоваться, но она создаёт свою революционную организацию снизу вверх, от окружности к центру, сообразно с принципом свободы, а не сверху вниз, не от центра к окружности по способу всякой власти, так как для нас мало имеет значения, как называется эта власть — церковь, монархия, конституционное государство, буржуазная республика или даже революционная диктатура. Мы их ненавидим и отвергаем все одинаково как непременные источники эксплуатации и деспотизма.
Революция такая, как мы её понимаем, должна в первый же день уничтожить радикально и окончательно государство и государственные учреждения. Естественными и необходимыми последствиями этого разрушения будут:
а) банкротство государства;
б) прекращение уплаты частных долгов при вмешательстве государства, предоставляя каждому должнику право платить свои долги, если он хочет;
в) прекращение платы всяких податей и взимания всяких налогов, прямых или косвенных;
г) распущение армии, магистратуры, бюрократии, полиции и священников;
д) упразднение официального правосудия, отменение всего, что юридически называется правом, а также и действия этих прав. Следовательно, упразднение и сожжение всех документов на собственность, актов наследства, купчих, дарственных, всех процессов — одним словом, всего бумажного хлама, юридического и гражданского. Везде и во всём революционное действие вместо права, созданного и гарантированного государством;
е) конфискация всех производительных капиталов и орудий труда в пользу рабочих ассоциаций, которые должны пользоваться ими коллективно;
ж) конфискация всех церковных и государственных имуществ, а также и драгоценных металлов у частных лиц в пользу Федеративного Союза всех рабочих ассоциаций…
I. Умственного освобождения. Потому что без него политические и социальные свободы не могут быть ни полными, ни твёрдыми. Вера в бога, вера в безсмертие души и всякого рода идеализм вообще, служа, с одной стороны, непременной опорой и оправданием деспотизма, для всякого рода привилегий и для эксплуатирования народа, с другой стороны, деморализует самый народ, разбивая его существо как бы на два друг другу противоречащие стремления и лишая его таким образом энергии, необходимой для завоевания его естественных прав и для полного устройства свободной и счастливой жизни.
Из этого явно следует, что мы — сторонники атеизма и материализма.
