Да и сами тайные знания – своего рода попытка человека без перерождений, без аскезы приблизиться к божествам, то есть осуждаемое поведение. И дакини считаются злобными духами: они могут наслать на людей душевные болезни, испортить домашнюю живность, даже, подобно европейским вампирам, пить человеческую кровь, причем предпочитают кровь младенцев. За последнюю свою особенность именуются ашрапами, то есть кровопийцами.
Заметно мягче отношение к ним в буддизме. Они всего лишь воплощение женского начала. Более того, охраняемое ими высшее знание – не нечто дурное, а путь к просветлению.
Жители Тибета считают, что дакини приносят счастье молодоженам, поэтому в свадебный обряд включено ритуальное приглашение пятисот дакини на торжество. И видятся тибетцам они совсем иначе – это прекрасные женщины. Но далеко не всегда: могут они явиться и в образе уродливых старух, и в образе людей с головами животных.
В мифах, где дакини рассматриваются с положительной стороны, можно найти истории о том, как они приходят к предающемуся медитации отшельнику и открывают суть духовных практик.
В одной из легенд рассказывается, что именно дакини открыли одному из отшельников практику, которая, по поверьям, может избавить от голода, болезней, войны.
Иными словами, снова все неоднозначно и есть над чем поразмышлять.
Некоторые группы божеств в индуизме именуются ганами, то есть общинами. Их насчитывается девять. Пока мы познакомились только с тремя из них – Вишведевой, адитьями и васу. Шесть других – это маруты, тушиты, абхасвары, махараджики, анилы, садхьи.
Девятью ганами от имени Шивы управляет его мудрый сын Ганеша. Собственно, и его имя означает Владыка ганы. Однако эти сказания сравнительно поздние. Изначально та или иная гана возглавлялась одним из высших богов и составляла его свиту. Так, маруты сопровождали Индру или Рудру, участвовали в битвах на их стороне, васу – спутники все того же Индры или Агни, анилы служат богу ветра Вайю… И в ведах ганы упоминаются не сами по себе, а в связи со своими божествами.
Маруты – это боги грозы, бури. Внешность у них внушительная, воинственная. Они энергичны, неутомимы, властны, носят золотые сверкающие одежды, вооружены до зубов – у них есть золотые топоры, копья-молнии, луки со стрелами, дубинки, ножи. В свои золотые колесницы они запрягают коней или антилоп.
Сколько всего марутов? Мифы дают неоднозначные ответы: семь. Или трижды семь. Или трижды шестьдесят. Они братья, очень похожи друг на друга и внешне, и характером. Они могут быть гневливыми и обидчивыми. Например, в одной из легенд рассказывается, что маруты покинули Индру в одной из битв, а он в отместку присвоил себе жертву мудреца Агастьи марутам, и те ужасно оскорбились. Дело чуть было не дошло до войны, но Агастья сумел всех примирить, устроив совместное жертвоприношение Индре.
По одной из версий, маруты – дети Рудры. Их же именуют рудрами. Их матерью традиционно считается Адити, один из символов которой корова либо божественная корова Пришни. В гимнах маруты сравниваются с быками. По другой версии их родителями называют Кьяшпу и Дити. По третьей – они возникли из молнии или вообще сами из себя, к этому парадоксу мы уже привыкли, не так ли?
Маруты.Лепное украшение.VII в.Камбоджа.Музей Гиме, Париж
https://ru.wikipedia.org/wiki/Маруты#/media/Файл:Musée_Guimet_897_04.jpg
Впрочем, маруты не всегда суровы. Они любят петь, имеют познания в колдовстве. Живут они, подобно толкиеновским эльфам, на священном дереве – уже известной нам смоковнице ашваттхе.
Названия ган тушитов и абхасваров указывают на их местопребывание – тот или другой уровень небес.
Тушиты – менее известная община богов. О них известно только, что их тридцать два, а порой их число уменьшают до двенадцати и ассоциируют с двенадцатью адитьями.
Абхасвары – младшие боги, служащие Шиве, а в большей степени – его сыну Ганеше. То же самое можно сказать об анилах, божествах ветра. Главный из анилов входит в число васу.
Махараджики составляют часть охраны волшебной горы Меру.
Садхьи – боги-олицетворения ведийских молитв. Их двенадцать или семнадцать. Они входят в состав свиты Шивы – Шива-ганы.
Иными словами, гана – не только община, объединяющая божеств по происхождению и «профессиональному признаку», но и свита того или иного божества. Более того, в «Махабхарате» говорится о том, что не только мелкие божества или полубоги могут входить в свиту старших богов: «Знай, что… все травы и мелкий скот – это гана богов».
Кайласа – гора в Тибете, на которой, по легенде, живет свита Шивы под началом Ганеши
Если ответить кратко – тем же, чем и младшие божества: помогают старшим богам.
Но не будем забегать вперед, сначала разберемся с тем, кто же они такие.
