6. Нарицательные и собственные имена криминальных групп. Как правило, формируются по военному образцу: команда, экипаж, отряд, бригада. Бывшие военнослужащие ценятся особо. Много военнослужащих оказались в преступных группах, потому что в армии перестала проводиться политико-воспитательная работа, суть которой, несмотря на многочисленные изъяны, была в профилактике отклоняющегося поведения. Принципы присвоения нарицательных имен: а) самоутвердиться; б) продемонстрировать свое превосходство; в) запугать другие преступные группы (устрашение). Закономерности присвоения имен сводятся к следующим: а) используется кличка главаря (банда «Серого»); б) используется топонимика (наименование местности, откуда родом члены преступной группы — «банда курганских»); в) в межрегиональных преступных сообществах используются названия группового интереса и принадлежность к определенной общности — «Черная кошка», «Ночные волки», «Кобры» и т. п. Имена криминальных групп имеют социальнопсихологическое значение. Разве могут ночные волки кого-то бояться? «Казанские моталки» приезжали в Москву для участия в избиении москвичей. Одно только название — мы «казанские моталки» — лишало противников возможности сопротивляться.
7. Общий котел (общак). Материальная и финансовая основа самостоятельности и независимости преступных групп. Функции: 1) материальная и финансовая база объединения и пополнения новыми членами; 2) дальнейшая криминализация группы; 3) материальное закрепление стратификации в групповой иерархии. При этом общак одновременно выступает и средством сплочения группировки, и бомбой замедленного действия ее разрушения. Провозглашаемое главарями равенство при распределении общака на деле оборачивается несправедливостью и порождает и скрытые, и явные конфликты в группе; 4) пропагандистско-психологическая функция; 5) противодействие официальным, прежде всего правоохранительным структурам; 6) подкуп сотрудников правоохранительных органов; 7) система защиты общака от внешних притязаний.
8. Клятвы. Функция сплочения, а также проверка верности нормам и традициям не только конкретной группы, но и всего воровского сообщества. Многие клятвы стали традиционными. А.И. Гуров приводит пример следующей клятвы, которую в 1930—1940-х годах публично принимали воры в законе: «Я, как пацан, встал на путь воровской жизни, клянусь перед ворами, которые находятся на сходке, быть достойным вором, не идти ни на какие аферы чекистов». Любопытно, что еще в XVIII веке знаменитый вор Иван Осипов по кличке «Ванька Каин» под сводами Каменного моста в Москве принимал воровскую присягу и платил денежный взнос, когда вступал в ряды воровского сообщества[15].
9. Проклятия и связанная с ними система ценностей криминальной субкультуры. Ничего общего не имеют с остракизмом. С развитием общества проклятия перешли из сферы религиозной в сферу морального сознания. Чаще всего проклятия высказываются в форме брани, ругани, мата. Обмен проклятиями — это сложная словесная борьба, выраженная в асоциальной форме. В такой борьбе важно уничтожить силу посланного противником проклятия и вернуть его обратно. Основные правила состязания в проклятиях: 1) отвечать на проклятия может равный равному; 2) победу одерживает тот, кто быстрее, забористее и виртуознее ответит противнику; 3) поражение обязательно ведет к снижению статуса в группе и потере авторитета; 4) публичность состязания.
10. Прописка. Имеет два значения. Во-первых, прописка необходима для определения поля криминальной деятельности. Следствием этого является известное упорядочение преступной деятельности. Закрепляется определенными правилами, соблюдение которых обязательно. Во-вторых, прописка происходит в преступной группе. Имеет целью показать новичку его место, выявить степень его криминальной активности и соответствия криминальной субкультуре. Зависит от характера совершенного преступления, наличия соучастников, национальности, поведения на следствии и в суде, от личного внешнего впечатления. Обычно носит характер злой забавы на грани издевательств, иногда физических, моральных всегда. Функции личностной прописки: а) упорядочение преступной деятельности; б) определение иерархической подчиненности; в) упорядочение межгрупповых отношений в преступной среде.
11. Татуировки. Татуировки пришли из Океании вместе с матросами, открывавшими новые земли. До сих пор нанесение татуировок среди матросов наиболее распространено и, несомненно, является устоявшейся традицией. Существует несколько версий происхождения слова «татуировка»: 1) сиамского происхождения (Тайланд). Та — картинка. Ату — дух; 2) азиатского происхождения без уточнения страны. Та-татау — звукоподражание шуму, троекратному постукиванию по инструменту, с помощью которого наносится татуировка; 3) полинизийского происхождения. Бог полинизийцев «Тики» лично положил начало татуировкам. Сам процесс нанесения татуировки был религиозным обрядом; 4) корень слова «Тату» соответствует явайскому «тату», что в переводе означает «рана».
