Вот этот стальной-золотой мой пол насквозь пронзи,
В трижды девять саженей мерзлую землю пробей,
Сквозь город абаасы,
У края моря Нижнего мира стоящий, промчись,
Вокруг основания ушей черно-вороного коня,
У айыы в старину господином Абаасы похищенного,
В железно-чугунном амбаре заключенного,
Обвейся…[51]
Умершие люди ведут в Нижнем мире обычную жизнь, но, если туда попадает живой человек, они его не видят и не слышат. (Такое представление о Нижнем мире свойственно многим народам.)
Одним из наиболее насыщенных мифологическими мотивами произведений долганского фольклора является эпос «Брат и сестра», записанный А. А. Поповым в 1931 году. В эпосе рассказывается об изначальных временах, когда мир был только-только сотворен, о первых людях, появившихся одновременно с самой землей, и предках современного человечества, посланных на землю богами; о борьбе светлых и темных сил и победе света над тьмой. Эпос имеет очень большой объем, прозаический рассказ перемежается в нем стихотворными вставками, но даже краткое переложение драматической истории брата и сестры, приводимое ниже, позволяет воссоздать величественную картину мироздания, как представляли ее долганы[52].
Сушка оленьего мяса на вешалах у чумов. Долганы.
