Разумеется, пастор испугался, так как считал, что был один. Но мужской голос, взывавший к нему, звучал очень тревожно. Человек говорил о своей больной жене, находившейся дома. Мужчина переживал и спрашивал, сможет ли Божий человек прийти и провести над ней последние обряды.
Поколебавшись, священник согласился. Он собрал свои вещи и последовал за голосом в лес. Путь предстоял недолгий, и вскоре они подошли к огромному дуплистому дереву. Тут священнослужитель заметил две ужасающие вещи. Первое: внутри дерева что-то было или кто-то лежал, предположительно больная жена. И второе: он понял, что голос исходил вовсе не от мужчины, а от волка.
Опешив, священник спросил волка, как ему удается говорить по-человечески. Ответ зверя был прост: веками ранее странствующий пастор своим проклятием обрек его соплеменников навсегда стать волками.
Священнослужитель молился над женой человека и занимался ее болезнью. Под утро пара исчезла навсегда.
СПРОСИТЕ КОГО-НИБУДЬ, кто профессионально занимается психическим здоровьем, о полнолуниях. Вы получите удивительный ответ, невероятно напоминающий народное сказание или миф: полная луна властвует над людьми, сводя их с ума.
Мы долго в это верили. Мы называли неуравновешенных людей лунатиками. Слово «лунатизм» происходит из латинского языка и образовано от однокоренного слова
Спросите-ка любых родителей, и они вам опишут сумасбродство и из ряда вон выходящее непослушание ребенка во время конкретных лунных фаз. Наука говорит нам, что точно так же луна создает океанические приливы и отливы. То же воздействие оказывает на жидкости внутри нашего тела главный спутник Земли, отчего меняется наше поведение.
Ныне, рассуждая о полнолунии, люди склонны шутить по поводу ненормального, немыслимого поведения. Но, возможно, мы шутим, чтобы убежать от правды, от мыслей, которых боимся и смущаемся. У многих полная луна вызывает образ чего-то странного и неправдоподобного.
Огромная, сияющая, идеально круглая в ночном небе, она неуклонно наводит на мысль об оборотнях.
Наука много лет пытается объяснить нашу увлеченность оборотнями. Есть теория, рассказывающая о болезни под названием гипертрихоз. Еще ее иногда называют синдромом оборотня. Это состояние повышенного, анормального роста волос у человека, проявляющееся чаще всего в густом волосяном покрове по всему лицу. Вспомните Майкла Дж. Фокса в фильме «Волчонок».
Психологи представили официально утвержденный диагноз, называемый клинической ликантропией, в четвертом издании «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам». Она характеризуется галлюцинациями, при которых пациент уверен, что превращается в животное. Конечно, эти трансформации существуют лишь в его воображении.
Но галлюцинациям нужно где-то брать начало. Пациенты, уверенные в том, что они Наполеоны Бонапарты, знают, кем они были прежде. Считаю честным признать, что те, кто страдает клинической ликантропией, раньше слышали об оборотнях. Благодаря современной поп-культуре достаточно легко наткнуться на этот миф. Оборотни были представлены или, по крайней мере, появились примерно в сотне фильмов начиная с 1913 года.
Одно из самых ранних упоминаний о чем-то похожем на современного вервольфа можно найти в трудах двухтысячелетней давности – у римского поэта Вергилия. В своем «Эклоге IX», записанном в 40 году до нашей эры, он описал человека по имени Морис, который умел превращаться в волка, используя травы и яды.
Примерно пятьдесят лет спустя Петроний Арбитр написал сатирический роман с соответствующим названием – «Сатирикон» (на мой взгляд, практически то же самое, что и роман ужасов «Фрайтикон»). В «Сатириконе» рассказывается о человеке, которого звали Никерот. Как гласит легенда, Никерот путешествовал с другом и однажды тот неожиданно сбросил с себя одежду, помочился вокруг себя и обернулся волком, а затем бросился в сторону огромного стада овец.
На следующий день владелец овец рассказал Никероту, что один из пастухов вонзил вилы в шею волка. Позже путешественник заметил у друга на шее характерную рану.
В греческом мифе о боге Зевсе и аркадском царе Ликаоне Зевс принял образ путешествующего человека. В начале своего странствования он побывал в Аркадии и за это время посетил там королевский двор. Царь Ликаон каким-то образом распознал в человеке Зевса и попытался (в истинно греческой манере) убить его, угостив человеческой плотью.
Но Зевс был умен и, раскусив замысел правителя, впал в такую ярость, на какую способны только греческие боги. Он разрушил дворец, убил молниями всех, пятьдесят, сыновей царя, а затем проклял самого Ликаона.
