• Мы говорим о «практическом применении Библии к своей жизни», что зачастую означает попытку вместить Библию в тесные рамки так называемой «жизни в реальном мире». Но что, если бы мы попытались, напротив, изменить свою жизнь в соответствии с Писанием, предположив, что именно оно по-настоящему реально, что это и есть правдивая история, в которой мы призваны найти свое место.
• Мы ищем способ «сделать евангелие актуальным для современного мира» (что воочию предпочтительнее, чем полное отрицание его актуальности). Однако, согласно
• Мы задаемся вопросом о том, как забота о Божьем творении сочетается с
• Мы спорим о том, что следует считать частью миссии, выполнения которой Бог ожидает от нашей церкви, тогда как на деле стоит задуматься о том, какой церкви Бог может доверить свою миссию во всей ее безграничной полноте.
• Мы решаем, какую миссию Бог избрал для
Единственная миссия, достойная Бога, та, в которой он сам остается альфой и омегой (перефразируя слова Лессли Ньюбигина, сказанные им однажды о воскресении).[469] Единственный путь к нашему участию в этой миссии лежит через Библию. Это великое повествование открывается герменевтическим ключом прочтения Писания в свете Божьей миссии.
Возвращаясь к тому, о чем мы говорили во введении к 1-й части, воскресший Иисус открыл глаза учеников на смысл Писания, читая его в двойном контексте своего мессианства и их продолжающейся миссии благовестия всем народам в силе Святого Духа. «Так написано… Вы же свидетели сему… во всех народах». Эти слова, сказанные Иисусом в заключение Евангелия от Луки и в начале Книги Деяния, неразрывно связаны с миссией Бога и нашей.
Только воскресший Иисус достоин открыть свиток, в котором заключен смысл истории этого мира. Это право он заслужил на кресте, даровавшем победу и искупление всему Божьему творению (Откр. 5, 9-10). Христос, распятый и воскресший, – ключ к пониманию истории, ведь именно он исполнил миссию Бога для его творения.
Итак, если распятый и воскресший Христос занимает центральное место в великом библейском повествовании, а значит, и во всей божественной миссии, наш ответ предельно ясен. Прежде чем узнать, что на практике означают обращенные к ученикам слова Иисуса: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21) в контексте нашего личного участия в миссии Бога здесь и сейчас, мы должны преклонить колени и воскликнуть вместе с Фомой: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 28).
Adna, Jostein. «James' Position at the Summit Meeting of the Apostles and Elders in Jerusalem (Acts 15).» In
Adna, Jostein, and Hans Kvalbein, ed.
Albrektson, Bertil. History and the Gods: An Essay on the Idea of Historical Events as Divine Manifestations in the Ancient Near East and in Israel. Lund: Gleerup, 1967.
Allis, O. T., «The Blessing of Abraham.»
Anderson, Bernard W. «Unity and Diversity in God's Creation: A Study of the Babel Story.»
Anderson, Gerald H., ed.
Arnold, Clinton.
Ash, Christopher.
Ashley, Timothy.
Bailley Wells, Jo.
Baker, Christopher J.