137 Явно имеется в виду природа таинственной субстанции.
138 Посредством которой обозначается нечто, подобное "кегезим" — спайки, сцепления.
139 Особенно к Aion.
140 Cf. "A Study in the Process of Individuation" и "Concerting Mandala Symbolism".
141 Berthelot, Alch. grecs, 11,4, 3."
142 Khunrath, Hyl. Chaos, p. 195. Сравни с выше, пар. 472ff.
143 Например, у Mylius, Phil, ref., p. 244, и Ros. phil., Art. aurif., II, p. 381: "И я освещу все светила своим светом".
144 Смотри The Franciscan Vision, pp. 14f. Касательно "одного дня" у Епифания, смотри выше. пар. 472ff.
145Сравни с Посланием к ЕфесянамЗ:18: "... чтобы вы... могли постигнуть, что широта и долгота, и глубина и высота..."
146 Алхимическим обозначением четырех элементов является крест.
147 Это выражение встречается только один раз.
148 Выше, пар. 634ff.
149 Eleazar, Uraltes Chymisches Werck.
150 В латинском манускрипте "Figurarum aegyptiorum secretarum" (собственность автора) сказано: "Duo tantum sunt coadjutores qui hie perfici-unctur". Иллюстрация 4 взята не из Парижского Кодекса, а из вышеупомянутого манускрипта, fol. 20. И та, и другая картинки похожи между собой. [Смотри Психология и алхимия, пар. 391, пр. 101].
151 Соответствующая картинка в моем манускрипте (fol. 27) подписана следующим образом: "Sic fit, ut quod latuit, pateat".
152 Альберт, например, считает, что золото внутри "серебряное" и наоборот. Здесь я хотел бы напомнить читателю сновидение с черным и белым магами, о котором речь шла выше, в параграфе 79.
153 Pernety (Les Fables egyptiennes et grecques, I, p. 179) говорит о разложении: "Оно открывает нам нутро смеси... Оно делает... тайное явным. Оно есть смерть всего несущественного и первый шаг к воспроизводству".
154 Единственная нога царя — правая. Правая нога всегда считалась "мужской" и "приносящей удачу". Вот почему в некоторых странах маршировать начинают с правой ноги. Кроме того, нога вообще имеет фаллическое значение. Смотри Aigremont, Fuss — und Schuhsymbolick und — Erotik.
155 Он сам стал "черной землей", о которой речь шла выше: "Prenez cette terre noire".
156 Maier, Symbola, pp. 344f.
157 Berthelot, Alch. grecs, II, iv, 42.
158 Соответствует у Плутарха ("Об Исиде и Осирисе", с.33.
159 "... зерна плодов являются Осирисом" (De erroreprof. relig., 2, 6).
160 Осирис также уподобляется Логосу, трупу и могиле. (Hippolitus, Elen-chos, V, 8, 10; V, 8, 22; V, 9, 5 и 8).
161 Hippolitus, V, 8. Хотя в греческой мифологии нет одноногих героев, имена типа Эдип и Меламп, а также легенды об однозубом и одноглазом Форксисе весьма близки к этому образу.
162 Плутарха ("Об Исиде и Осирисе", с.22 слл.
163) Doegler, Die Sonne der Gerechtigkeit und der Schwatze, p. 64.
164 Смотри von Frantz, "Die Passio Perpetuae", в Aion (швейцарское издание), pp. 467f.
1.65Theatr. chem., III, p. 854. В "Super arborem Aristotelis" (Theatr. ckem., II, p. 526) nigredo или caput corvi определяется, как "caput nigrum aethiopis".
166 Смотри Reitzenstein, Die hellenistischen Mysterienreligionen, p. 80.
167 Jacobsohn, Die dogmatische Stellung des Konigs in der Theologie der alten Aegypter, p. 23: "Привет тебе Осирис... встающий в небесах, подобно Ра, меняющий форму, подобно луне".
168 Смотри Lippmann, Entstehung und Ausbreitung der Alchemie, I, pp. 180, 303, 326.
169 Птицей Гермеса, как правило, является гусь.
170 Mus. herm., pp. 581f. (Waite, II, p. 108.)
171 Ros. phil, Art. aurif., II, p. 258.
172 Ibid., p. 259.
