При этом существование Я в объяснениях опускается, его как бы и нет, хотя выбор должен же был быть Кем-то сделан. Если же этот Кто-то в нас отсутствует, а для учёного, естественно, материалиста, в этом не может быть сомнений, необходимо объяснить, как «разумный» выбор может быть осуществлён без Него, некоего сидящего в нас Гомункулюса. Вот именно это последнее определяет предмет наших размышлений, в этом ключе пойдёт разговор[9].
На конференции «Наука, философия, религия» в подмосковном городе физиков в Дубне (80–90 годы) после жаркой дискуссии между учёными, философами и представителями духовенства профессор В. Никитин сказал: «А всё-таки вопрос о Я, что такое Я, так и остаётся неясным». Я возразил и, так как давно размышлял об этом, написал ему несколько листков с изложением своих представлений по этому вопросу, который даже для него, физика и материалиста, казался сложным. С тех пор мне много раз приходилось слышать в дискуссиях на различных семинарах: «А что такое вообще сознание, душа никто не знает». И моё заявление «А я знаю» воспринималось как эпатаж. Да, я полагаю, что знаю, во всяком случае, с тех пор, как я попытался ответить В. Никитину в посланных ему листках, проблемы для меня здесь нет.
Начну с души, самого расхожего и неопределённого понятия. Что же это такое – душа? В великих религиозных учениях под душой подразумевают нечто вечное, не подвластное тлену, то, что лишь временно обременено телесной оболочкой. Атеисты тоже говорят о душе. Все говорят о душе. Однако очень немногие отваживаются дать этому понятию однозначное, исчерпывающее определение.
Принято использовать это слово как обозначающее нечто первичное, данное, не требующее определения. И когда говорят, что в мире есть две главные сущности – материальная и духовная, – то при вопросительном молчании собеседника добавляют: «С этим нельзя спорить, это ясно, признаётся всеми и ничего другого для понимания окружающего нас мира предложить нельзя». Но когда говорят: «Моя душа! …Моя душа жаждет, страдает, негодует! – или даже – Моя душа бессмертна!», то имеют в виду уже нечто конкретное, по сути, своё Я, даже если принятие вечности души требует принятия вечности своего Я.
Я полагаю, что о своей личной душе ничего точнее и полнее, чем – «Моя душа – это Я!» – сказать нельзя. На мой взгляд, этой большой буквой Я исчерпывается содержание понятия души данной личности.
Время от времени многие люди задумываются над проблемой ‟Я” и задаются вопросом: «Кто же это внутри меня вдруг мне же даёт команду – «Сделай! Остановись! Вспомни! Вспомни, например, что ты делал и с кем встречался в эти же дни 10 лет назад» – или – «Как звали мужчину, который понравился тебе на прошлогодней вечеринке у тетки, и какую постановку он посоветовал тебе посмотреть в Театре на Таганке?»
Вопрос бы не возник, если бы повелительное «Вспомни!» исходило от допрашивающего вас следователя. Но следователя нет. Это «Вспомни!» возникает где-то внутри вас. Значит, там внутри вас что-то, а может быть, кто-то есть. Это «Что-то» или «Кто-то» решил, что в данный момент, именно сейчас вы должны вспомнить о театре, а не о драке, случившейся два дня назад, и не о прекрасных стихах, которые вы слышали час назад.
Кто это командует вами?
С попытки ответить на этот вопрос возникает и легко укореняется в нашем сознании представление о некой сущности, находящейся внутри нас, и в то же время существующей независимо от нас и даже вне нас. Мы непрерывно ведём диалог сами с собой, в этом диалоге, как и в любом диалоге, два участника, – их я выделяю, условно расщепляя наше разговорное Я на наше биологическое (обозначим его «Я») и на непостижимое, но, как нам кажется, существующее в нас другое Я (обозначим его «я»).
Я, обозначенное маленькой буквой в кавычках – это сам «Я» в своём представлении о себе. Иначе, «я» – это «Я», осознавший самого себя, то есть «я» есть модель «Я» в виде самосознания. В соответствии с определением сознания, сформулированным выше, вместо понятия «модель» можно использовать принятое в психологии понятие «представление», и тогда «я» есть представление «Я» о самом себе. Мне кажется, имея в виду общедоступность излагаемых идей, удобнее использовать простое понятие модели.
И всё же, принятие идеи осознания себя в виде модели для многих может оказаться затруднительным. Поэтому для облегчения принятия такой возможности воспользуюсь сначала примером «модельного» осознания окружающего мира, которое должно казаться естественным и восприниматься без затруднений.
