Анаксимандр, Метродор Хиосский и Кратет[101] считают, что выше всех (звезд) располагается Солнце, вслед за ним — Луна, под ними — неподвижные звезды.
Анаксагор, Демокрит, Клеанф считают, что все звезды движутся с востока на запад.
Алкмеон[102] и астрологи полагают, что планеты движутся в направлении, противоположном направлению движения неподвижных звезд: с запада на восток[103].
Анаксимандр считает, что звезды движимы кругами и сферами, к которым прикреплена каждая из них.
Анаксимен утверждает, что звезды движутся не одинаковым образом
Платон и астрологи считают, что Солнце, «Светоносная звезда» и «Сверкающая звезда» движутся с одинаковой скоростью.
Метродор считает, что все неподвижные звезды берут свет от Солнца.
Гераклит и стоики утверждают, что звезды питаются исходящими от земли испарениями.
Аристотель пишет, что небесные светила не нуждаются в пище: они ведь не разрушимы, но вечны.
Платон и стоики говорят, что весь космос, и в том числе звезды, берут пищу из себя самих.
Ксенофан пишет, что кажущиеся с кораблей как бы звездами [Диоскуры] есть на самом деле облака, дающие отблеск вследствие определенного движения.
Метродор считает, что они — блеск (самих) глаз, когда люди смотрят на эти звезды с изумлением и страхом[104]..
Платон говорит, что как летние, так и зимние астрономические приметы наблюдаются в соответствии с восходами и закатами светил: Солнца, Луны, других планет и неподвижных звезд.
Анаксимен утверждает, что ни одна из примет не зависит ни от одного из светил, за исключением Солнца.
Евдокс, Арат[105] утверждают, что они (приметы) зависят одинаково от всех светил, в стихах, в которых (Арат) говорит:
Анаксимандр говорит, что Солнце — это круг, в 28 раз больший, чем Земля, подобный колесу повозки, с полым ободом, наполненным огнем, в некоей части которого (обода) обнаруживается через устье огонь, как через трубку-насадку кузнечного меха. И это устье и есть Солнце.
Ксенофан говорит, что Солнце образовалось из скучивающихся из испаряющейся влаги огоньков и их скопления; или (по другому его утверждению) Солнце — это воспламененное облако.
Стоики считают Солнце мыслящим испарением из моря.
Платон говорит, что оно образовалось из очень большого количества огня.
Анаксагор, Демокрит, Метродор говорят, что оно — раскаленный металл или раскаленный камень.
Аристотель считает, что Солнце — это шар, образовавшийся из пятого тела.
Пифагореец Филолай говорит, что Солнце стекловидное, отражающее источник огня, находящийся в космосе, и просеивающее к нам свет (его), так что Солнце — это и находящийся в небе источник огня и зеркальное его отражение, и еще (как бы) третье солнце — то, которое рассеивает к нам лучи от зеркала, возникающие вследствие преломления. И это сияние, являющееся как бы отображением отображения, мы называем солнцем.
Эмпедокл говорит, что есть два солнца: одно — первоначально созданное: огонь, находящийся в одном полушарии космоса, которое (полушарие) всегда расположено прямо против собственного отражения; и другое (солнце) — представляющее собой видимое отражение первичного солнца в другом полушарии, которое наполнено воздухом, смешанным с огнем, каковое отражение возникает в результате преломления светового пятна округлой формы на ледообразном Солнце, отражение, увлекаемое движением огненного полушария. Говоря в двух словах, Солнце — отражение околоземного огня.
Эпикур говорит, что Солнце — это земляная плотность, похожая на пемзу, в отверстиях которой горит огонь.
Анаксимандр считает, что Солнце по величине равно Земле, круг же, из которого оно имеет отдушину и которым оно движимо, — в 27 раз больше Земли.
Анаксагор говорит, что оно во много раз больше Пелопоннеса.
Гераклит — что оно в поперечнике равно одному футу.
Эпикур [опять говорит, что возможно все, о чем говорилось выше]: или Солнце кажется таким, как оно есть, — ненамного большим или меньшим (своей действительной величины).
Анаксимен говорит, что Солнце — плоское, как лист.
Гераклит — что оно имеет форму выдолбленного предмета и выпуклое.
Стоики считают, что оно шарообразное — как мир, как звезды.
