Моя хранимая Химари полностью

Как назло, Сае Кисараги решила… ну или за неё решил учительский совет, или кто там готовит программу обучения, сделать вот именно сегодня урок философии. Точнее не философии а… уже забыл, как она точно называется, и не хочу вспоминать, так как сенсей объявила, что предмет вводится на пять уроков и в табель оценок входить не будет. Очередная говорильня языком с учениками. Очень, кстати говоря, нестандартный подход, как для местных учителей. Обычно диалог как таковой с учениками не предусмотрен - лишь вопрос и чёткий ответ, не подразумевающий бесцельную трату времени. Что уж говорить, такая система по-своему эффективна, как и урок Сае-чан. Вот только он будто специально сбивает меня с моих мыслей и расчётов, пусть и в большей степени производимых основой. Так и тянет проанализировать, что же это за очередная такая задумка Сае-чан, вполне очевидно не поддерживающей стандартную, одобренную местным государственным министерством образования, систему оболванивания нового обучаемого поколения.

- Ммм… садись, Арисава-сан. Амакава-сан, что ты думаешь по поводу этой цитаты?

Ну вот. Только вошёл в нужный темп мыслей и, наконец, отвлёкся от мыслей о том, что же сенсей задумала в долгосрочной перспективе, и насколько просчитала свои действия… в конце-то концов, какое мне дело? Шанс моих одноклассников стать частью моей Семьи астрономически мал, пусть и не исключён в отдалённом будущем - я уже давно просчитал личностные особенности каждого, включая возможные скрытые, и не очень такие, таланты, и нашёл в них минимум пользы для уже своих долгосрочных задумок.

А теперь придётся чуть напрячь мозг, и так занятый не только просчётом вариантов взаимодействия со Светом изменяющим, а и неспешным анализом возможных вариантов развития диалога между мной и кругом экзорцистов Японии, а также их вероятных исходов, включая побочные ветви статистических погрешностей, вроде непредвиденных даже Тсучимикадо событий - в таких важных вещах, как сегодняшние переговоры на собрании, мелочей не бывает. И чего она так ко мне цепляется в самые неподходящие моменты, эта Сае-чан?

- …Ямамото Цунэтомо был отчасти традиционалистом. По крайней мере, он презирал самураев, которые в близком кругу подобных себе по статусу обсуждали лишь денежные вопросы да свои любовные похождения, в части своих наиболее известных цитат сокрушаясь именно по этому поводу. Например, цитата, приведённая в книге пятью столбцами левее… "Как ужасно, что сегодняшние молодые люди расчётливы и так кичатся своим имуществом. Людям с расчётливыми сердцами недостаёт чувства долга. А тот, кто не имеет чувства долга, не уважает себя". Поэтому говорить, что он вообще не верил в божественное воздаяние - неверно. Скорее, если судить по некоторым другим цитатам, считал, что ками… заснули глубоким сном и больше не обращают внимания на людей.

Чёртовы местные философы. Теперь мысли точно уже сбились с нужного русла… Как там говорил Зенджу?

- Интересно, где ты, такой молодой, смог успеть увидеть настоящих божеств, ушедших с этого мира тысячи лет назад… ну, кроме, быть может, одного, но с ним ты встретиться ещё никак не мог. - Зенджу Шинбоку, древний дух леса.

А что это Сае-чан так оживилась?

- А что лично ты думаешь по этому поводу, Амакава-сан?

Вполне себе такой обычный вопрос, который она задаёт каждому второму, прочитавшему цитату на выбор из книги. Вот только, либо у меня уже мания величия начала цвести буйным цветом, либо мне всё же обоснованно кажется, что весь этот урок был связан, точнее вызван, именно необходимостью задать мне этот вопрос… нет, это уже даже не мания величия, это паранойя. Везде мерещится влияние Многоликой… не может же быть, что Сае… да нет, чушь.

- Многое в природе ещё не изучено, однако моё мнение таково, что в современном мире для ками, кроме как в храмах и сердцах людей, места нет, Кисараги-сенсей. Иначе люди бы рано или поздно нашли свидетельства и доказательства.