Философ Иван Ильин много говорит о природе русской души, обозначая ее врожденные качества, такие как доброта, отзывчивость и прощение. Я, повернувшись лицом к прошлым событиям русской истории, могу отметить, что русская природа не является «доброй» в чистом ее виде. События 1917 и последующих кровавых лет советского периода говорят нам о гражданской войне, в которой наши соотечественники истребляли друг друга, а потом казнили своих граждан одной крови в подвалах ЧК, НКВД-ГПУ, МГБ. Это все было, и делали это не инородцы в большинстве своем, а свои — русские люди, пусть даже обманутые, одурманенные ложными идеями мирового братства, но свои, главным образом, русские. Если мы посмотрим на крестьянские бунты, сжигающие барские поместья вместе с их домочадцами, то вопрос о доброте русской души будет поставлен под сомнение. А если мы заглянем в далекую историю, когда Иван Калита, ради сбора дани, отрабатывая перед ханом Золотой Орды свой ярлык на великое княжение, подавлял своими русскими ратями восстания русских городов против золотоордынских баскаков, убивая и зло казнил своих соотечественников — все становится на свои места, нет этой особой доброй русской души, а есть, по большему счету, простая преступная неорганизованность народа, простое, банальное шкурничество, и трусость, прикрытая громким словом «доброта». Я считаю, не о доброте русской мы должны думать и восхвалять ее, а думать мы должны сугубо о своих интересах — национальных интересах, выраженных в материальных и духовных благах нации. Мы должны думать о том, как мы воспитаем будущее поколение в новых суровых условиях, очень агрессивных для нации. Да и были ли другие условия в истории существования нации? Нет, не было, и нация всегда платила свободой и кровью своих представителей за неорганизованность, а порой, и за простую трусость ее представителей, которые прикрывали эту трусость «особой русской добротой». Я не «перегибаю палку» в своих рассуждениях, и события в Чечне в 1993, и последующие за ним годы это подтверждают. Например, разве доброта помешала собраться русским соседям вместе и взять оружие в руки, когда их соседа убивали, а его жену насиловали бандиты — инородцы? Нет, не доброта, а неорганизованность, и принцип:
«Как бы чего не вышло, меня не касается».
Нет, всех касается, когда к твоему соседу-соотечественнику пришли бандиты-радикалы, ты не соседа оставляешь без помощи, ты оставляешь без помощи самого себя и свою семью. Замечу, а ведь русских в Чечне проживало сотни тысяч человек. Где они? Каким я хочу видеть свой народ? Вот хороший, достойный вопрос, которым я задамся, именно этот вопрос, считаю я, занимает особое место в вопросе о «Русской идее». Так вот, русскую нацию я хочу видеть, главным образом, сверхорганизованной нацией, объединенной в общественные, общественно-политические организации и национальные партии, имеющей свои координирующие органы, существующие на демократических коллегиальных началах. Именно такие общественные организации могут и должны влиять на власть в ее решениях по различным вопросам жизнедеятельности общества и государства, именно только мощные общественные организации смогут гарантировать курс на национальную демократию в стране, и на построение развитого гражданского общества.
Общественные организации должны быть нацелены не только на борьбу с коррупцией или нацелены на разработку общественных проектов в сферах экономики, социальной жизни общества и их последующей реализации (продвижения), они должны защищать интересы нации, обеспечивая ее безопасность на всех уровнях, ставить вопросы о реконструкции государственных органов управления, а также иметь способность самим создавать, в рамках действующего законодательства, подразделения народной (национальной) милиции для охраны правопорядка на улицах наших городов, как воплощения реальной демократии в обществе. Думаю, что именно национальные общественные организации смогут породить в своих недрах политических лидеров, идущих во власть защищать национальные интересы. Представьте себе 100 миллионов русских граждан, организованных в общественные объединения, ну, хорошо — не сто, пусть 15–20 миллионов граждан, но организованных граждан, способных нести прогресс своей нации и государству.
