Нападения волков, подобные описанным, также считаются бесовским наваждением. Вильгельм рассказывает об одном человеке, который утверждал, что он на самом деле волк, и поэтому периодически скрывался в берлоге. Находясь в норе, ему казалось, что он превращается в волка, который рыскает по окрестностям и убивает детей. Однако это было заблуждением, потому что он не был оборотнем. Причина таилась в дьяволе, который вселился в волка, и этот человек просто помешался в рассудке. В результате его нашли мёртвым в лесу, что не могло не вызвать у демона радость, потому что ему, якобы, удалось освежить заблуждение язычников, верящих в преобразование мужчин и старых женщин в диких зверей.
Поскольку эти волки, терзающие людей, остаются совершенно безнаказанными, не попадают в западни и не подвергаются ранениям, то можно с уверенностью сказать, что их нападения происходят с Божьего попущения при участии демонов. Викентий (Зерцало истории VI) пишет: «Ещё до воплощения Христа и до пунической войны, в Галлии один волк украл меч из ножен во время вигилий».
Вопрос XI
Сказанное выше о том, на какие ужасающие преступления способны женщины, ещё раз доказывает, что женщины гораздо больше мужчин склонны к чародеяниям и к сотрудничеству с дьяволом.
Богословы, говоря о помехах к продолжению рода, происходящих по вине ведьм, утверждают, что колдовство влияет тут не только на половое бессилие мужчин, но и на неспособность женщины произвести потомство, либо по причине отсутствия способности к зачатию из-за преждевременных родов. К этому следует прибавить, что ведьмы могут и пожирать младенцев или посвящать их дьяволу.
Конечно, половое бессилие мужчин и неспособность женщин к деторождению могут иметь и вполне естественные причины. Например, вследствие принятия известных трав или других снадобий.
Особо сейчас следует сказать о неоспоримых фактах пожирания ведьмами младенцев, чего даже и лютые звери, за исключением волков, не делают. Один инквизитор из Комо рассказывал нам, что он был раз приглашён жителями графства Барби для инквизиции вследствие следующего события. Некий местный житель, узнав о таинственном похищении своего ребёнка из колыбели, стал искать преступников. В результате этих поисков он ночью обнаружил собрание женщин, которые убили младенца, а затем пили его кровь и пожирали его тело.
В результате расследования указанный инквизитор предал костру 41 ведьму. Хотя некоторым из них удалось скрыться в пределах земель Сигизмунда, эрцгерцога Австрии. Иоанн Нидер также повествует о подобных историях в своей книге «Муравейник».
Все это не может быть невероятным и потому, что повивальные бабки подобными деяниями приносят величайший вред, столь приятный их сердцу. Например, кающиеся ведьмы часто признавались нам и другим инквизиторам: «Никто не вредит католической вере больше, нежели повивальные бабки. Ведь если они тотчас же не умерщвляют детей, то выносят их под каким-либо предлогом из родильной комнаты и, подымая их вверх на руках, посвящают демонам».
Об этих чудовищных деяниях будет рассказано в седьмой главе второй части этой книги.
Вопрос XII
Данный вопрос следует разделить на четыре параграфа:
Первый параграф – необходимо ли Божье изволение для совершения колдовских деяний;
Параграф второй – достойно ли, что греховные по своей природе создания совершают колдовство, чародеяния и иные ужасные преступления;
Параграф третий – могут ли превысить позорные дела ведьм то, что попущено Богом;
Параграф четвертый – как правильно проповедовать об этом народу.
Рассматривая вопрос о Божьем попущении, необходимо уяснить, представляется ли признание Божьего попущения в этих деяниях ведьм настолько католичным, что отрицание его должно считать еретичным?
Некоторые канонисты не считают такое отрицание еретичным и признают совершенно католичным ту мысль, что дьяволу не дано власти вредить человеку, потому что в противном случае утверждение иного способно как бы посрамить Творца (значит, не все подчиняется Божьей воле, а это ересь).
Предположим следующее: по Божьей воле свершается то или иное злодеяние.
В таком случае мы имеем две возможности.
Первая: Бог мог бы предупредить человека, но не сделал этого, или Бог просто не мог этого сделать. Ни то, ни другое не совместимо с понятием о Божестве.
Вторая: эта возможность неприемлема, потому что в таком случае Бога надо признать бессильным. Итак, невозможно говорить о том, что чародеяния совершаются с Божьего попущения.
Идем далее в наших рассуждениях.
