Конечно же, проблема пустоты и идея нуля – по преимуществу идея и проблема актуализированные и в чистоте артикулированные в пределах индуистской культуры и ее буддийских изводов. В иудео-христианском мире с античным предшествованием это объявилось в практике и теории апофатики, текстах Августина и Мейстера Экхарта. Но все же они понимают пустоту скорее как предел антропологической способности разрешения. В пределах положительно определяемого Бога понятие тотальной, абсолютной пустоты невозможно в той чистоте, ясности, смелости и откровенности, как в индуизме и буддизме. А ведь идея интересная и захватывающая даже.
Говорят, что пустоту можно описывать как наличие ее самое, как отсутствие любого иного – оба способа относительно корректны
Говорят, что одно абсолютно присуще абсолютной пустоте – ее неупоминание
Говорят, что в разных местах разные пустоты, но не по смыслу, а по опасности
Говорят, что раньше гораздо более часто встречали пустоту, но в более оформленном и осмысленном виде, так что от нее были вполне осмысленные и амбивалентные последствия
Говорят, что пустота проявляется при абсолютном сходстве всего со всем, все это другая пустота, чем наша
Говорят, что лучше не думать о пустоте, так как думать о ней неправильно опасно, а правильно – практически невозможно
Я не люблю пустоту, потому что все равно я ее никогда не пойму
Я не люблю пустоту, потому что когда о ней говорят, мне становится грустно
Я не люблю пустоту, потому что она и не требует любви, и я соотношусь с ней соответствующим нам обоим образом
С одной стороны, вычислить иного легче всего – ровно противоположное по всем векторам и параметрам, кроме специальных случаев смещенных иных с некоторыми или с одним совпадающим параметром. Но с другой стороны, определяя его как полную и абсолютную противоположность, мы лишаем себя каких-либо возможностей прямого и телесного контакта. Остается одна метафизическая интуиция, которой почти всякий обладает в полной мере, просто не отдает себе в этом отчет и неправильно понимает ее данные.
Бывает, иному плохо, и он воет долгой морозной ночью
Бывает, иному хорошо, и он зыркает по сторонам быстро-быстро
Бывает, много иных и между них возникает некий род сегрегации
Бывает необходима оценка иных по квазиантропологическим параметрам и зачастую неизбежны обоюдные фатальные издержки
Одна меня спросила: А как ты можешь определить, где ты, а где иное? – Я попросил кого-то объяснить ей
Однажды мне стало ясно, что изначально иной я есть сам и просто существует проблема обратимости – да какая, в сущности, проблема?!
По поводу иного нет иных свидетельств, кроме чистоты ощущения и смелости принятия
