Можно различать два возраста, два периода в детстве: первый, протекающий почти целиком в семье или в детском саду, заменителе семьи; второй, протекающий в начальной школе, где ребенок начинает выходить за пределы семейного круга, приобщаться к жизни во внешней среде. Это то, что называют периодом второго детства. Именно моральное воспитание в этот период жизни мы главным образом и должны будем рассматривать. Это, следует заметить, критический момент для формирования морального облика. Ранее ребенок еще слишком мал; его интеллектуальная жизнь еще слишком рудиментарна, а эмоциональная жизнь слишком бедна и проста; он не обладает ментальным материалом, которого было бы достаточно для формирования относительно сложных понятий и чувств, находящихся в основании нашей морали. Тесно сжатые пределы его интеллектуального горизонта ограничивают в то же время и его моральный горизонт. В этот период возможна лишь весьма общая пропедевтика, предварительное приобщение к небольшому числу простых идей и элементарных чувств. Напротив, если начиная с периода второго детства, т. е. школьного возраста, основы морали не сформировались, то они не сформируются никогда. Начиная с этого момента, все, что можно сделать, это окончательно завершить начатое дело, все больше рафинируя чувства, интеллектуализируя их, т. е. все больше и больше пропитывая их интеллектом. Но главное уже должно быть сделано. Именно на этом возрасте необходимо сосредоточить внимание. Впрочем, как раз потому, что он является промежуточным, то, что мы должны будем сказать о нем, сможет быть, mutatis mutandis, легко приложимо к предшествующему или последующему возрастам. С одной стороны, чтобы точно обозначить, в чем должно состоять моральное воспитание в этот момент, мы вынуждены будем показывать, как оно дополняет домашнее воспитание и присоединяется к нему; с другой – чтобы узнать, каким оно призвано стать позже, достаточно будет его мысленно продлить в будущее, учитывая возрастные и средовые различия.
Но это первое определение недостаточно. Я не только буду говорить здесь, по крайней мере в принципе, лишь о моральном воспитании второго детства, но еще больше ограничу свой предмет. Я буду рассматривать главным образом моральное воспитание второго детства в наших государственных школах, и я вам сказал о причинах этого. Дело в том, что государственные школы, как правило, являются и должны быть приводным ремнем национального воспитания. Впрочем, в противовес распространенному мнению, согласно которому моральное воспитание относится прежде всего к семье, я полагаю, наоборот, что значение школы в моральном воспитании ребенка может и должно быть первостепенным. Существует целый раздел этой культуры, причем наивысший, который невозможно обеспечить в другом месте. Хотя семья вполне может и сама по себе пробуждать и укреплять семейно-домашние чувства, необходимые для морали, и даже шире, те, что составляют основу простейших приватных отношений, она не может воспитать ребенка для социальной жизни. Она по определению, так сказать, представляет собой орган, не подходящий для подобной функции. Следовательно, рассматривая школу в качестве центрального объекта наших занятий, мы обращаемся тем самым к такому пункту, который должен рассматриваться как подлинный центр моральной культуры в указанном возрасте. Но мы обязались перед самими собой давать в наших школах только полностью рациональное моральное воспитание, т. е. исключающее все принципы, заимствованные в религиях откровения. Тем самым оказывается четко определенной проблема морального воспитания в том виде, в каком она предстает перед нами в тот момент истории, к которому мы пришли.
