Церковь, освященная Иоакимом, стала домовым храмом князя Голицына и соединялась длинным переходом со знаменитыми палатами последнего в Охотном ряду. После падения Софьи князя Голицына сослали из Москвы, забрали имущество в казну, а потом Петр I подарил его дом вместе с церковью грузинским князьям. В июле 1757 г. директор Московского университета И.И. Мелисино обратился в Московскую контору Святейшего Синода с просьбой передать университету стоящий поблизости храм, чтобы временно устроить в нем собственную университетскую церковь «как для слушания всем ученикам, так и для истолкования Катехизиса». Однако церковь находилась на дворе княгини Анны Грузинской, супруги генерала царевича князя Бакара Васильевича Грузинского и родственницы того самого грузинского царя Арчила, которому эту территорию подарил Петр I. И она отказалась передать фамильное наследство в ведение университета. В 1737 г. Пятницкая церковь сильно пострадала в московском пожаре, и хотя была отреставрирована, оказалась предназначена к сносу в 1775 г. для обустройства площади. Сей великий московский пожар 1737 г. был назван Троицким, потому что произошел в Троицын день; он стал печально знаменит еще и тем, что именно в нем погиб в литейной яме кремлевский Царь-колокол. Тогда за Пятницкую церковь заступился митрополит Платон, поскольку церковь была «крепка во всех частях и благообразна».
Платон был один из самых просвещенных людей своего времени, видевший недостаток духовного образования именно в отсутствии духовной эстетки, потребности в которой не могли удовлетворить многие современные ему духовные школы. Для возрождения высоких эстетических вкусов будущего духовенства, расширения его познаний, в том числе и в церковной архитектуре, он прилагал немало сил, и даже учредил один из известных духовных учебных заведений. Выбор его пал на заштатный Николо-Перервинский монастырь, недалеко отстоящий от Москвы, но в то же время удаленный от суеты столичной жизни. В 1775 г. Платон основывает здесь семинарию, которая в дальнейшем получила его имя. До конца своих дней владыка нес особые попечения об этом учебном заведении, а в самом Николо-Перервинском монастыре оно под разными названиями просуществовало вплоть до 1917 г. Перервинская семинария не могла не принести своих плодов: на протяжении 39 лет своего существования она все время находилась в цветущем состоянии, и по отзыву самого своего основателя, «многих произвела успешных учеников и добрых священников». Под свое особое покровительство принял архипастырь и Николо-Перервинский монастырь, неустанно во все время своего святительства в Москве заботясь о приведении в порядок монастырских дел и о его благоустройстве.
Перечень трудов митрополита Платона по благоустроению Николо-Перервинской обители был с благословения самого архипастыря вырезан на каменной двухаршинной плите, вделанной в стену близ восточных дверей Никольского собора (она сохранилась и доныне), и насчитывает 38 пунктов. Вот некоторые из них. Сделан чугунный пол в верхней Николаевской церкви, а в 1777 г. там возобновлена настенная живопись. В 1778 г. между Патриаршими и Настоятельскими кельями построены каменные покои, а годом позже возобновлены иконостас в Николаевской церкви и святые иконы. Вызолочены главы на церквах Николаевской и Толгской, а вскоре, в 1784 г., на колокольне сделаны железные боевые с четвертями часы. Тогда же были построены двухэтажные учительские каменные кельи под линию и фасад. Вскоре сделана была и массивная каменная ограда монастырского сада. В 1805 г. на монастырской территории был выстроен новый двухэтажный архиерейский дом, расположившийся на ее западной стороне и примыкающий своим южным концом к Патриаршим кельям. В 1786 г. выровнена и выложена дерном в саду гора и нижний огород засажен плодовыми деревьями. Кстати сказать, в 2005 г. возрожденная Перервинская духовная семинария отметила свое 230-летие.
