есть из-за детей. Затем ему показалось, (что лучше поесть), и он поел.
После этого он пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и рассказал ему об
этом. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто совершил клятву, а
затем увидел, что лучше поступить иначе, то пусть совершит то, что
лучше и искупит клятвопреступление»» (1650/11).
бы людям отдавалось то, что они требуют, то они стали бы требовать кровь
и имущество людей. Однако с ответчика требуется клятва». В версии аль-
Байхаки сказано: «Однако с истца требуется доказательство, а с ответчика –
клятва». Иснад этого хадиса ан-Навави в своем комментарии назвал хорошим или
достоверным.
1 В другой версии сказано о пяти верблюдах. Версия о трех верблюдах не отрицает
наличие пяти верблюдов, и дополнительное число принимается.
2 Это указание на то, что Аллах создает деяния рабов, как сказано в аяте: «Аллах
создал вас и то, что вы совершаете». Это мнение приверженцев Сунны, в отличие
от мутазилитов. Аль-Маварди сказал: «Это означает: Аллах привел мне то, на что
вы сели верхом. Если бы этого не было, у меня не было бы того, на что усадить
вас».
593
Глава 8. Об искуплении клятвы
1024. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он
сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Клянусь Аллахом,
упорствовать кому-либо из вас в своей клятве во вред своей семье
является более грешным деянием для Аллаха, чем совершить
искупление, которое предписал Аллах»»1 (1655/26).
1 Если человек поклялся во вред своей семье, и нарушение этой клятвы не является
грехом, то он должен нарушить свою клятву и искупить ее нарушение. Однако
слова «является более грешным» сказаны в ответ на мысли придерживающегося
своей клятвы. И если человек считает, что нарушение клятвы, в подобном случае, является грехом (хотя в этом случае это грехом не является), то пусть он знает, что
упорство во вред своей семье – еще больший грех.
594
25. КНИГА ЗАПРЕТНОСТИ ПРОЛИТИЯ КРОВИ И
УПОМИНАНИЕ О ВОЗМЕЗДИИ И ВЫКУПЕ ЗА УБИТОГО
Глава 1. Заретность посягательства на кровь, имущество и честь
1025. Передается от Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, что он
сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, время вернулось в
состояние, в котором оно было в тот день, когда Аллах сотворил небеса
и Землю: год состоит из двенадцати месяцев. Четыре из них являются
запретными. Три следуют друг за другом – зу аль-ка’да, зу аль-хиджа,
мухаррам, и раджаб – месяц племени мудар, который находится между
(месяцем) джумада и ша’бан»1. Затем он спросил: «А какой сейчас
месяц?» Мы ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше!» Он
помолчал немного, так что мы уже подумали, что он назовет этот месяц
другим именем, но он спросил: «Разве сейчас не месяц зу аль-хиджа?» Мы
сказали: «Конечно». (Абу Бакра) сказал: «Он (с.а.с.) спросил: «А что это за
город?» Мы ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше!» Он
помолчал немного, и мы подумали, что он назовет этот город другим
именем, но он спросил: «Разве это не (священный) город?» Люди сказали:
