Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

из вас не прикасается правой рукой к половому члену во время

1 Причина этого запрета заключается в том, что если стоячей воды мало, то она

оскверняется, если же стоячей воды много, то мочеиспускание и купание в ней раз

за разом может привести к изменению одного из ее основных качеств и сделать

воду нечистой. Мочиться в такую воду запрещено, даже если человек не собирается

в ней купаться.

2 Т. е. обитателей этих двух могил.

3 В версии аль-Бухари имеется дополнение «но все же грех (каждого) является

тяжким».

4 Это значит, что он не очищался от мочи, попадавшей на тело и одежду. Аль-’Айни

также в комментарии к «Сунану Абу Давуда» поддержал первое мнение. По

мнению ученых, слова «… но не за большой грех…» означают, что (этот грех) не

казался им тяжким. Относительно смысла этих слов Пророка (с.а.с.) высказывались

и другие мнения, общий смысл которых сводится к тому, что грех, которому сами

эти люди не придавали никакого значения, является серьезным.

5 ’Абдуллах ибн Абу Катада – последователь сподвижников, сын сподвижника Абу

Катады ибн Риб’и аль-Ансари, передатчик хадисов.

88

мочеиспускания, не очищается правой рукой при подмывании и не дует в

сосуд (из которого он пьет)» (267/63).

Глава 11. Подмывание водой после испражнения

115. Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в уборную1 и один слуга, который был самым младшим среди нас последовал за ним, неся маленький

сосуд (с водой)2. И поставил его у лотоса. Когда же Посланник Аллаха

(с.а.с.), справил свою нужду, то подмылся водой и вышел к нам» (270/69).

Глава 12. Очищение камешками нечетное число раз

116. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, возвел

следующие слова к Пророку (с.а.с.)3: «Если кто-либо из вас очищается

камешками4, то пусть очищается нечетное число раз. Если же кто-

либо из вас совершает омовение, то пусть наберет в нос воды, а затем

высморкается» (237/20).

Глава 13. Очищение камешками и запрет очищаться навозом и

костями

117. Передают, что Сальман, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что ему сказали: «Воистину, ваш Пророк обучал вас всему, даже этикету

справления нужды». На что он ответил: «Да5, Посланник Аллаха (с.а.с.) 1 Речь идет о небольшой роще.

2 В других версиях сказано также, что тот слуга нес короткое копье для

разрыхления почвы перед испражнением или подмыванием, во избежание

попадания на одежду брызг мочи или воды при омовении.

3 Как отметил ан-Навави, ученые единогласны в том, что эти слова «Передается от

Абу Хурайры, что он возвел следующие слова (к Пророку (с.а.с.))» и слова

«Передается от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:»

являются идентичными.

4 После испражнения. В наше время камешки, конечно же, заменила обычная

туалетная бумага.

5 Т.е. Сальман ответил, что Пророк (с.а.с.) обучил их всем тонкостям религии, в том

числе, и упомянутому вопросу. Что касается запрета на очищение сухими

экскрементами животных и костями, то в хадисе аль-Бухари от Абу Хурайры

сказано, что кости и навоз являются пищей джиннов. Кроме того, Абу Хурайра, да

будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил после

испражнения очищаться костями и навозом и сказал: «Ими очиститься

невозможно». Этот хадис передал ад-Даракутни, и он же назвал его достоверным.

’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури в «Тухфа аль-ахвази» привел слова аль-Хаттаби о

том, что из этого хадиса следует, что запрещено очищаться меньшим числом

камней, чем три, даже если с первого или второго раза удалось очиститься, и это

89

запретил нам обращаться лицом в сторону киблы во время испражнения

или мочеиспускания, подмываться правой рукой, использовать для