ревность ’Умара и ушел обратно».
Абу Хурайра сказал: «И ’Умар заплакал, мы же все присутствовали на
этом собрании вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.). Затем ’Умар сказал:
«Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, о, посланник Аллаха! Разве я
буду ревновать, когда речь идет о тебе?»» (2395/21).
1 Т.е. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.
2 Ученые сказали, что этот сон является ярким отражением событий правления и
жизни Абу Бакра и ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. В другой версии
сказано без сомнения, что Абу Бакр зачерпнул два ведра, а это указание на то, что
он правил два с лишним года.
252
1639. Передается от Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) ’Умар попросил разрешения войти к Посланнику
Аллаха (с.а.с.), а у него были женщины-курайшитки, которые
разговаривали с ним, задавали много вопросов и повышали свои голоса.
Когда ’Умар попросил разрешения войти, они поспешили закрыться
хиджабами. Посланник Аллаха (с.а.с.) разрешил (’Умару войти) и засмеялся.
Тогда ’Умар спросил: «(Из-за чего) Аллах заставил обнажить твои зубы в
смехе?» Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Я удивился вот этим
(женщинам), которые были у меня. Когда они услышали твой голос, то
поспешили скрыться за хиджабами!..» ’Умар сказал: «Однако ты, о,посланник Аллаха, больше заслуживаешь того, чтобы они тебя
побаивались». Затем ’Умар сказал: «О, враги своих душ, вы что, боитесь
меня и не боитесь посланника Аллаха?!» Они ответили: «Да, потому что
ты грубее, чем посланник Аллаха»1. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, сатана, встретившись
с тобой на пути, обязательно свернет на другую дорогу»» (2396/22).
1640. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк
(с.а.с.) говорил: «Поистине, в общинах, живших до вас, были те, кому
внушалось свыше. И если в моей общине есть кто-либо из них, то им
является ’Умар ибн аль-Хаттаб».
Ибн Вахб2 сказал: « «Те, кому внушалось» означает «те, кому
вдохновлялось»»3 (2398/23).
1641. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «’Умар сказал: «Мое решение совпало с решением Аллаха, Всемогущ Он и Велик, в трех случаях: относительно места (молитв) Ибрахима, хиджаба и пленных Бадра»»4 (2399/24).
1 Ученые сказали, что здесь слова «ты грубее, чем посланник Аллаха» означают «ты
– грубый», а не то, что грубость ’Умара превышала грубость Посланника Аллаха
(с.а.с.). Однако Кадий ’Ийад сказал, что это могло означать, что грубость ’Умара
больше грубости Пророка (с.а.с.) к неверным и лицемерам.
2 Ибн Вахб – последователь последователей сподвижников, знаток и передатчик
хадисов.
3 Аль-Бухари сказал: «Истина говорит их устами». В этом хадисе утверждается
«карамат» – необычные события, происходящие по поводу близких к Аллаху
людей. Одним из отличий между пророческим откровением («вахи») и подобным
вдохновением (ильхам) является то, что пророческое откровение является
несомненной истиной, тогда как вдохновение является предположением («галаба
аз-занн»).
4 Этот хадис не отрицает того, что подобных соответствий не три, а больше. Ибо в
