Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

ничего благого, сказал своей семье, чтобы когда он умрет, они сожгли

его, а затем половину (праха) развеяли по суше, а другую половину – по

морю: Клянусь Аллахом, если Аллах сможет (воскресить) его, то Он

накажет его так, как не наказывал никого на свете2. Когда этот

человек умер, они сделали то, что он велел им. А Аллах велел суше, и она

собрала то, что было на ней. И велел морю, и оно собрало то, что было в

нем. Затем Он сказал (этому человеку): «Почему ты сделал это?» Тот

ответил: «Из-за страха перед Тобой, о, Господь! Ты ведь лучше знаешь».

И Аллах простил его»3 (2756/24).

1 Или «Для того, чтобы снять оправдания с него». Или: «У него не было оправданий

для оставления деяний».

2 Т.е. «Если я умру, сожгите меня, а потом половину (праха) развейте по суше, а

другую половину – по морю: клянусь Аллахом, если Аллах сможет (воскресить) меня, то Он накажет меня так, как не наказывал никого на свете».

3 Было высказано несколько объяснений словам этого человека. Одни считали, что

необходимо понимать эти слова в прямом смысле, т.е. он сомневался, что Аллах

сможет воскресить его. Это подтверждается версией, приведенной в других

сборниках: «Может быть, Аллах потеряет меня», – т.е. «может быть, я укроюсь

381

Глава 18. О том, кто совершил грех, а потом попросил прощения

своего Господа, Всемогущ Он и Велик

1944. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.), пересказывая со слов своего Господа, Всемогущ Он и Велик, сказал: «Один раб (Аллаха) совершил грех, а потом сказал: «О, Аллах!

Прости мой грех!» Тогда Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Мой

раб согрешил и узнал, что у него есть Господь, который прощает грех и

наказывает за грех». Затем (этот раб) вернулся к совершению греха, а

потом сказал: «О, Господи! Прости мой грех!» Тогда Всеблагой и

Всевышний Аллах сказал: «Мой раб согрешил и узнал, что у него есть

Господь, который прощает грех и наказывает за грех». Затем (этот

раб) вернулся к совершению греха, а потом сказал: «О, Господи! Прости

мой грех!» Тогда Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Мой раб

согрешил и узнал, что у него есть Господь, который прощает грех и

наказывает за грех. Делай, что хочешь, поистине, Я простил тебе».

’Абд аль-А’ля1 сказал: «Я не знаю, сказал ли он: «Делай, что хочешь», -

на третий или на четвертый раз»2 (2758/29).

из Его виду». Сторонники этого мнения говорили, что человек невежественный в

отношении качеств Аллаха, неверным не становится. Или же он сделал это в

состоянии страха, забыв об этом качестве Аллаха (воскрешения), что

приравнивается состоянию сильной радости, когда человек не становится неверным

из-за высказанных им слов. Например, потерявший в пустыне свою верблюдицу, а

потом нашедший ее человек сказал в состоянии огромной радости: «О, Аллах! Ты –

раб мой, а я – твой Господь».

Абу аль-Хасан аль-Аш’ари вначале считал, что невежество относительно качеств

Аллаха является неверием, но потом он отказался от этого мнения. Если спросить у

людей о качествах Аллаха, то мало найдется людей, знающих их. Другие ученые

считали, что сомнение в качестве Аллаха является неверием, но данный человек

боялся Аллаха, чего неверный делать не мог. Кроме того, неверный не может быть