Это второй фрагмент обширного фронтона с изображением событий гигантомахии. Гея наслала на олимпийцев ужасных гигантов. Ничего не подозревавшие боги наслаждались новым днем, своим бессмертием, силой. Вдруг на земле появились разломы, откуда потянулись ядовитые испарения — дыхание зашевелившихся в толще гигантов. Из их глоток, похожих на огненные кратеры вулканов, вырвался грозный рев, в нем было столько злобы и ярости, что гора Олимп содрогнулась. Не в силах дотянуться до жилища богов, чудовища стали швырять в небо все, что попадалось под руку. Они выхватывали из земной тверди скалы и яростно метали их. Именно тогда моря, заполняя образовавшиеся углубления, вторглись в сушу и возникли новые проливы и острова. Зевс и другие олимпийцы приложили все силы, чтобы остановить гигантов, которые размахивали земной осью, как простой дубиной. Но по воле рока боги лишь с помощью смертного смогут одолеть врагов. И тогда Громовержец послал Афину за Гераклом.
Данный храм был разрушен персами в 480 до н. э. Так об этом событии писал знаменитый историк Геродот: «Когда со всеми защитниками акрополя было покончено, персы разграбили святилище и предали огню весь акрополь». Особенно пострадали здания, построенные Писистратом, в том числе это. Статую Афины нашли по частям: голову в 1863, а тело и плащ лишь в 1882. Фигура больше человеческого роста, скульптура по-архаически крупная, выступает почти во весь объем от стены. Богиня предположительно попирала одного из гигантов.
Эта мраморная вотивная статуя в древности, скорее всего, принадлежала святилищу Артемиды Бравонии. Гомер в «Одиссее» так описывает эту девственную, вечно юную богиню охоты и плодородия, покровительницу всего живого:
Собаки были традиционными спутниками Артемиды — двенадцать псов были подарены ей Паном. Скульптура отличается потрясающей проработкой скелета и мышц. В прошлом мастера изображали богов условно, отвлеченно, иногда даже робко, а животных всегда очень анатомически и психологически точно, документально, реалистично. Образ человека занимал промежуточное место между идолоподобным представлением богов и стремлением к передаче жизненности и естественности движений и взглядов в анималистике.
На этой посвятительной стеле изображен гончар-вазописец по имени Эвфроний, одетый в плащ-гиматион. Он держит сделанный в дар богам килик — сосуд для напитков плоской формы на короткой ножке с двумя ручками — и крышку от него. Обращает внимание виртуозное владение резцом: складки плаща прорезаны очень живо, динамично, они четко выделяются на фоне, но при этом не производят впечатления нарочитой декоративности. Это умение «схватить» движение — потрясающая черта искусства древних греков.
В музее хранится еще одного произведение Эндоя — статуя Афины, выполненная по заказу Каллия. Скульптор был также персонажем древнегреческой мифологии, потому что считался учеником легендарного Дедала.
Скорее всего, эта фигура была сделана как дар богине мудрости Афине, являющейся покровительницей войны. Знаменитого троянского коня со спрятавшимися внутри воинами данайцы преподнесли именно ей, во всяком случае, об этом было написано у него на боку. Лошади являлись важной частью уклада древних греков, их образ значим в мифологии и литературе. Одной из вершин древнегреческой культуры стали стихи поэта Пиндара, посвященные героям, участвовавшим в состязаниях колесниц.
В скульптуре подмечена естественность движения, анатомически правильно изображена игра мышц, однако поза все еще фронтальна, а грива декоративна.
