Как видим, с государственными преступниками «в душе палач татарин Годунов» и его соратники-«палачи» обошлись более чем гуманно, – тем более по сравнению с «культурными западноевропейцами», карающими за подобные преступления мучительной смертью.
После этой неудачи с покушением и переворотом иезуиты и западники развернули крупномасштабную пропаганду в Московии против ордынского царя Бориса Годунова и его сторонников. По всей Московии с «превеликим усердием» шныряли тысячи лазутчиков-пропагандистов. Бориса Годунова обвиняли в захвате престола Московии «в обход династического порядка». Притом, что странно, царя Годунова обвиняли еще и в том, что его сторонники допустили «нарушения в ходе выборов» – мол, «нечисто избран» был он в цари. Последнее, видимо, было предназначено для тех, кто был достаточно просвещенным и не верил в «династическую легенду о Рюриковичах».
Еще Бориса Годунова пропаганда западников обвиняла в убийствах всех перечисленных выше царей – как московских, так и ордынских. Кроме, надо отметить, убийства ордынского царя Саина Бикбулата – царя Годунова обвинили в покушении на его убийство с помощью яда.
Еще пропаганда западников обвинила Бориса Годунова в убийстве царевича Дмитрия – вернее, опять-таки в покушении на его убийство, так как, согласно легенде иезуитов и западников, «царевич чудом выжил». Вот теперь вспомним про книжку-агитброшюрку иезуитского идеолога Антонио Поссевино о царевиче Дмитрии, который «чудом спасся, дабы по праву наследства занять московский престол».
Следует сказать, что Дмитрий, возможно, был на самом деле сыном умершего (отравленного западниками) царя Ивана, либо другого царя, то есть был, видимо, подлинным царевичем – имеются о том сведения. Но, во-первых, Дмитрий не был избран на царство по ордынским правилам, а был объявлен пропагандой западников «наследным царем, Рюриковичем». К тому же, с детства был Дмитрий воспитанником Романовых-Захарьиных и их сторонников – с момента «чудесного спасения» его «готовили на царство».
Само собой, сей царевич Дмитрий, появившийся в Польше в 1603 году, был приветливо встречен королем Польским Сигизмундом, снабжен финансами и наемным войском, в составе которого было множество западноевропейцев-иностранцев, а также иезуитов-инструкторов. Было набрано в войско Дмитрия также множество уголовников, называвших себя – для маскировки – «козаками». В общем, как в данном случае совершенно верно выразился Н. М. Карамзин, «
Полномочный представитель Папы Римского, посредничавший при встрече Дмитрия с Сигизмундом, «
В августе 1604 года войско Дмитрия вторглось в Московию, где уже несколько лет вовсю шла пропаганда иезуитов и их пособников-западников. Помимо этого, вокруг Москвы шныряли «разбойничьи шайки» – отряды, сформированные теми же иезуитами и западниками, отлично вооруженные и имевшие в лесах базы с запасами продовольствия и боеприпасов. Эти отряды, в которых состояли также и «служилые люди» московской знати из прозападной группировки Романовых-Захарьиных, уверенно вступали в бои с довольно крупными подразделениями правительственных войск (36).
Возможно, и эта кампания иезуитов и западников потерпела бы поражение, как и в 1560–1570-х гг. К тому же последствия тяжелых войн того периода – как внутренней, так и внешней – были уже почти преодолены Московией.
Но тут иезуитам и западникам помог случай – разразился катастрофический неурожай, вызванный природными катаклизмами. Следует отметить, что это бедствие также было использовано противниками ордынцев – враги старались усугубить положение народа, чтобы вызвать в стране хаос и смуту. Для этого многочисленной агентурой иезуитов и западников повсюду, где только было возможно, скупался хлеб и иное продовольствие, и это скупленное продовольствие не выпускали на рынок, проще говоря, его прятали в огромных количествах. Часто ловкачи-агенты западников ухитрялись скупать и тот хлеб, который продавался государством по низкой цене для бедных. То есть агентура западников в массовом порядке проводила крупномасштабную экономическую диверсию, не считаясь с тем, что их действия повлекут гибель многих людей (36), – а денег у них на таковые «мероприятия» хватало, ибо Папа Римский не стеснял Орден иезуитов в средствах, которых у него было в практически неограниченном количестве. Выше, в главе 12, мы выяснили, откуда у Папы иезуитов деньги на эти дела – в его распоряжении была большая часть сокровищ, награбленных у индейцев Южной Америки.
