Книга составлена из поучений профессора Московской духовной академии протоиерея Александра Ветелева и клирика храма мученика Иоанна Воина, что на Якиманке, протоиерея Николая Ведерникова. Исходя из многолетнего духовного опыта священники отмечают, что довольно часто к таинству Покаяния человек подходит формально, исповедь касается лишь внешних поступков, не затрагивает глубины сердца и поэтому не приносит добрых плодов. Пастыри разъясняют, почему это происходит, что мешает сердечной исповеди, помогают настроить душу кающегося на истинное покаяние и указывают, в чем именно надо каяться.
Если бы не было покаяния, давно бы погиб род человеческий.
Из Священного Писания нам известно, что грех отделил человека от Бога, и через нарушение Божия закона в природу человека вошли болезни и сама смерть (см.: Рим. 5, 12).
Грех опознается совестью, и если с ней у нас не все благополучно, то мы не видим своего греха. Часто мы намеренно стараемся заглушить совесть, чтобы делать по-своему. Так происходит разобщение с Богом, но надо твердо знать, что без Него мы бесплодны духовно.
Соперник в данном случае – совесть, а дорога – путь жизни. Необходимо мириться со своей совестью и с Богом, пока мы на пути. Восстанавливает связь человека с Богом покаяние, что мы и делаем через исповедь.
Исповедь есть суд Божий над нами, который не знает неправды, который взвешивает строго и истинно. Этот суд будет тем милостивее для каждого из нас, чем глубже и искреннее мы покаемся. А для этого нужно ясно осознать, что же такое покаяние.
Важность таинства Покаяния очень часто недооценивается. Мы подходим к нему формально: покаяние касается только внешних поступков и не затрагивает глубин нашего существа. А между тем по смыслу слово «покаяние» означает перемену мыслями и чувствами, перемену как внутреннее преображение, которое совершается действием Божией благодати при участии нашего произволения.
Когда приостанавливается течение повседневной жизни, когда мы на какое-то мгновение отходим от суеты и погружаем свой внутренний взор вглубь себя, мы начинаем различать все, что там совершается.
Мы понимаем, что источником греха являются внутренние побуждения и страсти, которые сначала через помысл, потом через укоренение этого помысла в сердце дают греховные ростки, желания, вожделения. Мы осознаем, что больны душой и нуждаемся во врачевании.
Видя не только плохие поступки, которых бывает достаточно много, но и греховные движения души, мы начинаем испытывать смущение как чувство стыда за свою неправоту, за то, что мы многократно поступаем вопреки голосу своей совести.
Чувство стыда – это жгучее чувство, которое может привести к покаянию, – только может, но не всегда приводит.
Вспомним первого человека – Адама. Когда он согрешил, он ведь тоже почувствовал стыд. Но это чувство Адам воспринял неправильно. Что он сделал? Он спрятался и не захотел видеть Бога, ему было неловко встретиться с Господом. Чувство стыда у первого человека привело к тому, что он замкнулся в своем грехе и в результате утвердился в непослушании Господу.
Когда же чувство стыда влечет к Богу, возбуждает сильное желание обратиться к Нему, тогда начинается чувство покаяния.
При осознании своей греховности, воспоминании о греховных поступках и движениях души мы испытываем также чувство раскаяния, сожаления, сокрушения о своих грехах.
Чувство раскаяния может привести к покаянию, но не всегда…
Есть существенная разница между раскаянием и покаянием. Мы можем раскаиваться всю жизнь, угрызаться своей совестью, плакать о своих грехах, но не исправляться.
Почему? Потому что, когда раскаяние постоянно господствует в нашем сердце, мы оказываемся во власти отчаяния, невозможности измениться и принести добрые плоды исправления своей жизни.
Покаяние начинается с того момента, когда мы осознаем, что у нас есть любящий Отец и только Он может помочь нам измениться.
Покаяние начинается тогда, когда мы, чувствуя вину пред Богом, поворачиваемся как бы лицом к Нему и взываем о прощении.
Покаяние начинается с обращения к Богу, с молитвы. Когда мы молимся о прощении, мы являем чувство глубокого смирения и понимания того, что мы недостойны этого прощения. От Господа мы ждем только милости, зная, что Он нас любит, что готов принять нас такими, какие мы есть, потому что Он – любящий Отец.
