С. 260. Стокгольмский синдром – невольно возникающая связь между жертвой и агрессором при захвате, похищении или угрозе насилия. Термин родился в описаниях захвата заложников в стокгольмском банке в августе 1973 г., когда заложники звонили премьер-министру У. Пальме с просьбами выполнить требования террористов, а впоследствии защищали их и отказывались давать против них показания в суде.
С. 260. …обитатели Меркурия, Венеры, Вавилона, Бхагавад-гиты, Вальпараисо, Захадума, Энума Элиш, Эн Софа … – «Бхагавад-гита» — памятник религиозно-философской мысли Древней Индии (сер. 1 тыс. до н. э.), часть 6-й книги «Махабхараты», философская основа индуизма. Вальпараисо — портовый город, провинция и залив в Чили, а также города в Колумбии и Мексике. Захадум – вымышленная планета из вселенной сериала «Вавилон-5». Энума Элиш («Когда вверху…») – возникшее ок. XII в. до н. э. вавилонское космогоническое сказание о возвышении Мардука; в нем обработаны шумерские предания, в частности, об Энлиле. Эн-соф – каббалистический термин – синоним Бога, вечного бытия.
С. 261. Человек есть мера всех вещей — тезис, приписываемый древнегреческому софисту Протагору (ок. 485 – ок. 410 до н. э.).
С. 261. Природа сотворенная (natura naturata) в философской концепции Б. Спинозы противопоставлялась Богу, природе творящей (natura naturans). Б. Спиноза. Этика. I, 29.
С. 262. «Юноши, свято блюдите…» — согласно легенде, этими словами открывалось «Священное слово» – стихотворная компиляция высказываний Пифагора.
С. 262. Разница с «человейником» – лишь в масштабах! – «Глобальный человейник» – фантастическая антиутопия философа и писателя Александра Александровича Зиновьева (1922–2006).
С. 262. Homo homini lupus est (лат. – человек человеку волк) – источник выражения – комедия Плавта «Ослы». Часто приписывается Фрэнсису Бэкону (1561–1626) или Томасу Гоббсу (1578–1679).
С. 263. «Ученик никогда не превзойдет учителя, если видит в нем образец, а не соперника» — Тезис В.Г. Белинского (1811–1848).
С. 263. Элоим — в Ветхом Завете применяется попеременно с другими именованиями Бога – Яхве (Иегова), Адонаи, или вкупе с ними. Первое употребление – в первом библейском стихе (Быт. 1: 1).
С. 265. «Смерть одного – катастрофа. Сотня тысяч смертей – статистика» — мысль принадлежит немецкому публицисту Курту Тухольскому (1890–1935), выступавшему против набиравшего силу нацизма и отказавшемуся от возвращения в Германию еще до прихода Гитлера к власти. Фраза стала популярной благодаря роману Э.М. Ремарка «Черный обелиск».
С. 266. Cui prodest? Cui bono? (лат. – Кому выгодно? В чьих интересах?) – первая фраза использована в трагедии Луция Аннея Сенеки (4 до н. э. – 65 н. э.) «Медея» («Кому на пользу преступление, тот и преступник». Пер. С.А. Ошерова), вторая – в речах Цицерона.
С. 268. «Вне зависимости от обстоятельств, времени и места, человек свободен избрать себя предателем или героем, трусом или победителем» — цитата из аннотации к сборнику произведений Ж.П. Сартра 1947 г.
С. 270. Vade in pace (лат. – иди с миром) – католическая формула отпущения грехов на исповеди.
С. 271. Белая лошадь – см. мультфильм «Ежик в тумане».
С. 272. «Жизнь не кончена в 31 тысячу лет. Надо жить, надо любить, надо верить» — Первое предложение – Л.Н. Толстой. Война и мир. Т. 2, ч. 3, III. Слова кн. Андрея при его второй встрече с дубом. У Толстого: «в 31 год». Второе предложение – там же. Т. 2, ч. 2, XII. Слова Пьера Безухова.
С. 273. Храбрым судьба помогает — или: Фортесу (один из когноменов Дункана Клаваретта) судьба помогает. Выражение из комедии Публия Теренция Афра (ок. 195–159 до н. э.) «Формион».
С. 274. … убил жену и детей… – согласно греческим мифам, Геракл (у римлян Геркулес) убил своих детей в припадке безумия, который наслала на него враждебно настроенная к нему ревнивая Гера. Об убийстве жены Геракла сообщает только Еврипид и следовавший ему Сенека, но не другие источники.
С. 275. Morley — вымышленная марка сигарет из американских телешоу, фильмов и видеоигр. Red Apple — вымышленные сигареты, появляющиеся во всех фильмах Квентина Тарантино. «Нашу марку» курил Иван Бездомный из «Мастера и Маргариты» М.А. Булгакова (поэтому она «популярна у бездомных»).
