Чревоугодие, или объедение, – есть чрезмерное употребление пищи и пития. Чревоугодие подобно идолопоклонству, потому что чревоугодник служит плотской похоти, как идолу, чувственное удовольствие ставит выше всего. О таких апостол говорит, что у них бог – чрево, они служат чреву, как Богу (Фил 3:9). «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк 21:34). От объедения происходят грехи – беспечность, нерадение о благочестии, вожделение плоти. Запрещая чревоугодие, сия заповедь научает воздержанию в пище и питии и во всех чувственных удовольствиях.
Гордость есть неумеренное и несправедливое желание собственной славы, дабы превзойти других, подобных себе, достойно или недостойно. Такой грех был первый, который зародился в Деннице, и из которого, как из семени произошли все другие. Худое мнение о ближних, осуждение духовных и мирских людей, неповиновение Церкви и предстоятелям, хвастливость, лицемерие, спорливость, упрямство, самонадеяность, небрежение о заповедях Божиих и тому подобное. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петр 5:5) Как противна гордость Богу, показал Господь в притче о Фарисее и смиренном Мытаре, которую закончил словами: «ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 18:14). Против сей заповеди грешат лицемеры – такие люди, которые исполняют наружно дела благочестия, например, человек наружно молится, держит строгий пост, исполняет дела милосердия, кладет земные поклоны, а на деле не заботится о исправлении сердца и втайне предается грехам. Таких лицемеров обличает Иисус Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф 23:27).
Итак, христиане, эта заповедь Божия запрещает нам – последователям Иисуса Христа – раболепное служение страстям: чревоугодию, любостяжанию, гордости и происходящим от них другим грехам. Она повелевает воздерживаться в принятии пищи и пития, иметь бескорыстие и щедрость, быть смиренными и делать добро втайне ради Господа, а не напоказ другим. Поэтому мы должны стараться исполнять эту заповедь, изреченную Самим Богом, Который желает нам спастись и в разум истины прийти. Пророк Давид говорит: «предай Богу путь твой, и уповай на Него и Он совершит» (Пс 36:5).
О третьей заповеди Закона Божия
[Не
Третья заповедь Закона Божия запрещает нам напрасно, без всякой нужды, призывать имя Божие, т. е. божиться понапрасну в подтверждение наших земных дел, или слов, часто несправедливых. Это великий грех. Запрещая призывать имя Божие напрасно, заповедь повелевает благоговейно чтить имя Божие и избегать всякого неуважения Божественного имени. Поэтому мы должны знать и помнить, как должны чтить имя Божие и как мы не должны оскорблять имя Божие.
Под именем Господа Бога разумеем мы все наименования Божии – Творца, Вседержителя, Промыслителя, Святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа. Мы оказываем почтение Господу Богу, когда представляем Божественное везде присутствие и Его величие, когда благоговейно призываем имя Божие, Божиим именем утверждаем истину, обращаясь к Богу с молитвою, прося Его помощи в нуждах, скорбях и болезнях. Он через пророка и царя Давида говорит: «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». (Пс 49:15). Оказываем почтение Господу Богу, когда благодарим Бога за полученные от Него благодеяния, или прославляем Его дела и милости. Поэтому заповедь – не произноси имени Господа Бога твоего всуе – не запрещает произносить имя Божие (часто) для утверждения справедливости наших слов.
Слово Божие показывает нам, как часто употребляли имя Божие пророки, апостолы, святители и все святые. Сия заповедь требует, чтобы мы всегда с благоговением произносили имя Божие и словами и делами своими прославляли величие Божие. Апостол Павел говорит христианами И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол 3:17) – Со страхом воспевают имя Божие Херувимы и Серафимы.
Неосужденно может быть употребляемо имя Божие в клятвах и присягах, когда необходимо нам бывает утвердить свое обещание на верность службы, или свидетельствовать истину в каком-либо деле, только клятва должна подтверждать истину. Господь запрещает клясться именем Его ложно: «Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего» (Лев 19:12). «Человек, часто клянущийся, исполнится беззакония, и не отступит от дома его бич. Если он согрешит, грех его на нем; и если он вознерадел, то сугубо согрешит; и если он клялся напрасно, то не оправдается, и дом его наполнится несчастьями» (Сир 23:11–13).
