Многие беспрестанно употребляют имя Божие, как присловие в обыкновенных разговорах, маловажных делах, без нужды. Нередко божатся: «Ей Богу», «Убей меня Бог» и тому подобное. Ужасно горько становится на душе от этих необдуманных слов. Кто так божится, тот не имеет страха Божия. Думают, что сказал слово, и все кончено. Напрасно так думают! Спаситель сказал: «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф 12:36). За всякое слово, которым мы призываем Бога напрасно, мы должны будем дать ответ Господу. Следовательно, не должно призывать имя Божие напрасно.
Против сей заповеди грешат те, кто без внимания произносит молитвы, или поет священные песни, произносит имя Божие лицемерно, чтобы этим показать свое благочестие. Часто для шутки легкомысленно дозволяют себе насмешки над словом Божиим, над сказаниями священной истории и богослужением, извращают слова и смысл церковных песнопений, стараются выставить все это в смешном виде. Такое кощунство над священными предметами непростительно христианину, такой кощунник в минуты веселья смеется над священными предметами, а в минуты скорби и несчастий прибегает к слову Божию, к тому же богослужению с молитвой об избавлении от несчастия.
Оскорбляют имя Божие, когда произносят дерзкие слова и суждения против Бога и действий Его мироправления и провидения. Грех богохульства есть самый тяжкий, по закону Моисееву за грех этот наказывали смертью (Лев 24:15–16). Нечестивые иудеи смеялись над Иисусом Христом, говорили: «спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Мф 27:40–42). Оскорбляют имя Божие, когда ропщут на Бога и Его провидение. Люди, в скорбях и бедствиях находящиеся, говорят: Господь наказал нас, а другие благоденствуют, хотя и живут нескромно. Хотя ропот этот происходит от изнеможения под тяжестью несчастия, но это грех, потому что показывает в человеке самолюбие, которое хочет, чтобы все было по его воле.
Грешат против этой заповеди те, кто дает Богу обет, но его не исполняет. Иной обещает сходить к святым местам и помолиться Богу перед чудотворной иконой. Дает обет принести в храм Божий щедрое подаяние, но этого не исполняет. Обеты, даваемые нами, должны быть исполнены, как святой долг, если не встретится препятствий к его исполнению, как например: желавший дать щедрое пожертвование на храм, сам лишился от пожара всего своего имущества. Священное Писание говорит: «Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими» (Втор 23:21–23).
О четвертой заповеди Закона Божия
Четвертая заповедь Закона Божия повелевает нам шесть дней заниматься теми делами, какие Господь Бог дал каждому для труда, седьмой день посвящать на служение Господу Богу. В Ветхом Завете таким днем была суббота, а у нас – христиан – воскресение. Помни, христианин, день воскресный, чтобы святить его. Шесть дней делай дела свои, какие Бог предназначил по твоим способностям, и не ленись исполнять их. Делая дела, назначенные тебе Богом, ты ими готовишься к празднованию воскресного дня.
Празднование седьмого дня Господь установил от начала и создания мира, в память того, что Бог сотворил мир в шесть дней, а в седьмой почил от дел своих, т. е. перестал творить. Порядком творения мира Бог указал и нам порядок в делах наших, назначил нам предел прекращения обычных наших дел празднованием седьмого дня. Господь Бог, как Промыслитель наш, установил для человека шесть дней делать, а седьмой день посвящать Богу так, что бы человек, отрешившись от земных дел, беспрепятственно помышлял о Боге, питал любовь к Богу и служил Ему.
