Суждение наличного бытия есть равным образом суждение присущности; так как непосредственность есть его определение, а в различии между субъектом и предикатом субъект есть непосредственное и тем самым первое и существенное в этом суждении, то предикат имеет форму чего-то несамостоятельного, имеющего свою основу в субъекте.
а) Положительное суждение (Das positive Urteil)
1 Субъект и предикат, как было указано, суть прежде всего имена приобретающие свое действительное определение лишь в ходе суждения. Но как стороны суждения, которое есть положенное определенное понятие, они имеют определение моментов понятия однако в силу непосредственности это определение еще совсем простое, с одной стороны, не обогащенное опосредованием с другой-прежде всего в соответствии с абстрактной противоположностью - в виде абстрактной единичности и всеобщности. Предикат (начнем с него) есть абстрактное всеобщее- но так как абстрактное обусловлено опосредствованием снятия единичного или особенного, то это опосредствование есть тем самым лишь предпосылка. В сфере понятия не может быть иной непосредственности, кроме такой, которая в себе и для себя содержит опосредствование и возникла лишь через его снятие, т е кроме всеобщей непосредственности. Таким образом, и само качественное бытие есть в своем понятии нечто всеобщее; но как бытие непосредственность еще так не положена; лишь как всеобщность она такое определение понятия, в котором положено, что ему по существу присуща отрицательность. Это отношение имеется в суждении, где оно есть предикат некоторого субъекта И точно так же субъект есть нечто абстрактно единичное, иначе говоря, такое непосредственное; поэтому субъект должен быть единичным как некоторым нечто вообще. Тем самым субъект составляет в суждении ту абстрактную сторону, с которой понятие перешло в нем во внешность. Как определены оба определения понятия, точно так же определено и их соотношение - "есть", связка (Kopula), оно равным образом может иметь значение лишь непосредственного, абстрактного бытия. От этого соотношения, не содержащего еще никакого опосредствования или отрицания, это суждение получает название положительного.
2. Поэтому чистым выражением положительного суждения служит прежде всего предложение: "Единичное всеобще" (Das Einzelne ist allgemein).
Это выражение не следует понимать как "А есть В"; ибо А и В - это совершенно бесформенные и потому лишенные значения названия; суждение же вообще, и потому уже само суждение наличного бытия, имеет своими крайними членами определения понятия. "А есть В" может представлять как любое простое предложение, так и суждение. Но в каждом суждении, даже более богато определенном по своей форме, утверждается предложение следующего определенного содержания: "Единичное всеобще", а именно поскольку всякое суждение есть также абстрактное суждение вообще. Об отрицательном суждении и о том, в какой мере и оно может быть высказано посредством этого выражения, будет сейчас идти речь. - Если же обычно не думают о том, что каждым, прежде всего хотя бы положительным- суждением высказывается утверждение, что единичиное есть всеобщее, то это происходит потому, что, с одной стороны, упускается из виду та определенная форма, которой субъект отличается от предиката, - так как полагают, что суждение есть просто-напросто соотношение двух понятий, - с другой, быть может, потому, что перед сознанием предстает другое содержание суждения: "Кай учен" или "роза красна", и сознание, занятое представлением о Кае и т. п., не размышляет о форме, хотя по крайней мере такое содержание, как логический Кай, который обычно должен служить примером, есть весьма мало интересное содержание и скорее именно для того и выбирают это лишенное интереса содержание, чтобы оно не отвлекало внимания от формы.
