Навстречу миру полностью

Мы становимся просветленными, и какую бы форму ни принял этот освобожденный ум, он будет навсегда свободен от заблуждения и кармических склонностей и никогда не войдет заново в колесо сансары вопреки своей воле. Вот для чего я тренировался. Вот чего достигли мой отец, мои учителя и мастера линии. Я уверен в этом. Но они также говорили нам, что большинство из нас упустят эту возможность. В то мгновение, когда нам выпадает этот единственный в жизни шанс, чистый ум обычно не распознает себя. Или мы не можем удерживать это распознавание. Большинство из нас впадет в беспамятство, как это происходит, когда мы засыпаем. Что имел в виду мой брат-монах, когда сказал, что он готов: что он сможет распознать ясный свет матери? Возможно, он имел в виду бардо становления, в котором, как нас учили, мы проведем большую часть времени между этой жизнью и следующей. Жаль, я не спросил его.

Если мы не распознаем ясный свет в завершении процесса физической смерти и теряем сознание, тогда западные медики констатируют смерть. Это отлично от нашего взгляда. Тибетцы определяют это как бессознательное состояние, которое длится в среднем от пятнадцати минут до трех с половиной дней, иногда гораздо дольше. Мы не считаем человека мертвым, пока этот период не завершится. Есть разнообразные физические знаки, указывающие на конец жизни в рамках этого тела. Потом, после завершения процесса умирания, как и после того как мы заснули, мы снова пробуждаемся и продолжаем путешествие через подобную сновидению реальность, которая называется бардо дхарматы. Это еще одно состояние, которое большинство из нас быстро и, скорее всего, не распознав проскочат.

Мы вступаем в бардо дхарматы, потому что не умерли полностью в бардо умирания. Наши тела ушли. Все обусловленные явления, которые кажутся существующими, исчезают. Такова их природа и природа нашего тела. Но сознание, осознавание, сияющая пустотность, ясность – эти качества реальности не были рождены, и потому не умирают. Объединиться с ними значит вступить в бессмертие.

Когда умирает тело, остается только то, что никогда не рождалось.

Дом цепляющегося ума исчезает. Наш относительный ум всегда был не более устойчив, чем радуга. Мы не можем указать ее происхождение, даже если знаем причины и условия, благодаря которым она появляется. Мы с легкостью принимаем то, что эти полупрозрачные арки магическим образом отражают непостоянство, зыбкость и взаимозависимость. А что происходит, когда мы направляем внимание на собственный ум? Можем ли мы определить происхождение мысли? Когда она начинается, куда идет, когда заканчивается, как одна мысль растворяется и возникает другая? Можем ли мы определить причины и условия для каждой из них? Отличаются ли наши мысли по своим качествам от радуги? Если мышление, концептуальный ум обладает теми же сущностными качествами, что и радуга, тогда что остается, когда мысль растворяется? Что остается, когда наши тела растворяются? Смогу ли я сохранять сознание достаточно долго, чтобы выяснить это?