ХоРОС – РОСы;
СУРья – РУСы (обратное озвуч.) или аРУСа – солнце на санскрите;
СОЛнце – СЛОвены, СЛАвяне,
допустимость блужданий (взаимозамены, исчезновения и т.д.) звуков «с», «х» и «к» подтверждается, например этнонимами, такими как Сорбы они же Хорваты, сКлавены они же словены. Таким образом, славяне получили имя более вероятно от сколотов, и процесс этот сопровождался памятью о божественном предназначении Солнца, потому и сохранилась в языке прямая более прослеживаемая связь солнце – славяне, в отличии от сколоты – славяне. То же верно и для росов, только сколоты в этом случае участвовали в процессе на вторых ролях, после сарматов. Далее трансформация названий племён ранних славян имела вид:
СКоЛОты – СКЛАвины – СкЛОвены – СЛОвены – слоВЕНы – ВЕНеты – вЕНеТы – АНТы.
Заметим, что имя славян не от слова или славы, как многими утверждается, но есть нюансы. Связь имени славян со словом можно оставить, если признать закономерностью, а не совпадением, проистекающее из уже предпринятого ранее анализа слова-понятия Логос. При обратном сакральном прочтении имеем: соГОЛ, то есть со КОЛо, с СОЛнцем. В то же время Логос в одном из значений, это и слово, как и было употреблено переводчиками Евангелия. Относительно славы, этноним славяне, хотя и не происходит от него, можно проследить между ними довольно близкую связь. Слава, это почёт, уважение, восхищение итд, всё это относилось у ариев (скифов), в первую очередь к солнцу (богу), в то же время почёт и уважение человеку мог дать бог (солнце), например жрецу, вождю (князю) или, что вторично, он мог заслужить это сам, но при соизволении солнца (бога). Находиться в лучах славы – значит находиться в лучах солнца и ни как иначе, хотя бы потому, что иных лучей кроме солнечных человек в те времена не знал. Сказанное становится практически неопровежимым при ознакомлении с древнеиранским словом-понятием фарр-слава, сияние, величие итд или на авестийском хваранах, которое от хвара-солнце (авест., т. е. слава-солнце), что олицетворялось божеством по имени Фарн или Хварно, в образе человека с головой сокола или сокола (коло-хвар). Таким образом, слава, как и славяне, от солнца или бога, который ещё и «слово», согласно не единожды анализируемого изречения: «и слово (Логос) это бог». Это подтверждает связь РОГ (бог) – РОК – РЕК, где рек – речь (см древнерусское рекомый), ещё ближе к богу РИГведа (РИГ-РЕК). Вспомнив о Ригведе, нельзя не предложить для подтверждения наличия сакральной связи Митру, являвшегося в мироздании ариев солнцем, богом и священным словом. Таким образом, выяснилось, что наличие смыла при обратном сакральном прочтении слова Логос не является результатом совпадения. Кроме всего прочего, связь, проистекающую от общего начала-солнца, имени славян со словом и славой может проявить слово-понятие сословие, означающее с некоторых пор принадлежность к социальной группе, на ранних этапах этногенеза много вероятно означавшее этническую принадлежность.То есть, если скиффы – сколоты – со КОЛо (с солнцем), то славяне – со-СЛОвные (с солнцем, под его лучами славные и с полученным от него словом). В древнерусском языке словутный значит знатный и славный.
Из анализа происхождения имён племён и народов приходит понимание, что происходило это на уровне сакрального. Здравому уму это понятно и без анализа на бытовом уровне. И тем не менее, приходится признать наличие «мыслителей», утверждающих происхождение, например имени русов от руотси (гребцы, с финского). Может быть северные соседи и называли таким именем словен, но это не могло быть основанием, что бы им (словенам) себя называть непрестижным, небожеским именем. Дойче почему-то,не называют себя немцами (немыми).
Отвлекаясь от генезиса русов (росов), отметим потом ственные линии от киммерийцев и скифов в Западной Европе. Речь о кельтских племенах, кратко не вдаваясь в подробности:
КИМеРы – КИМРы – сКИРы
|
СКИФы – СКИТы
|
СКОЛОТы – СКОТты
|
КЕЛьТ – ГЕЛьвеТы – ГАЛАТы – ГАЛлы
Некоторые подробности относительно этноперехода из сарматов в росы, а фактически трансформации названия, можно найти у авторов древности. Из сообщений позднеантичного учёного II в н.э. Птолемея можно извлечь одно из названий сарматов – аланросы. Бесспорно речь о сарматском племени роксоланов (росы+аланы или аланы+росы). Принимая во внимание имя «аланросы» по Птолемею, название роксоланов «росомонами» готским историком VI в. н.э. Иорданом выглядит вполне убедительно. Отметим, что общее и главное в названиях одного племени (роксоланы, аланросы, росомоны) – имя «росы». Если информация от Иордана относится к событиям середины IV в., то сообщение Птолемея было сделано не позже середины II в. Исходя из означенных привязок ко времени (II и IV вв.), сообщение византийского историка XIV в. Григоры о визите в 334г. «повелителя Руси» в Византию к Константину Великому может быть достоверным с высокой вероятностью.
