Очерёдность во времени, смена племён одного другим обусловлена разновременным появлением названий этих племён в писанных источниках весьма далёких от театра исторических действий. Из чего,общепринятая версия истории охотно представляет киммерийцев, скифов и сарматов разными и враждебными народами. В действительности, с учётом представленного выше и последующих доводов, народ здесь проживающий оставался на одном месте, перемещались племена его составляющие или же менялись только их названия у сторонних наблюдателей. Кроме того, менялся статус племён. Всегда какое-то племя на определённом этапе истории, в зависимости от природных и прочих факторов окружающей среды, доминировало над другими. Менялась окружающая среда, внутренние и внешние соотношения сил и доминирование переходило к другому племени. Со стороны это выглядело как смена одного народа другим. Для иллюстрации можно взять примеры из более близкой и менее легендарной истории. Одна и та же земля средневековой Руси в разные времена называлась как: Суздальская земля, Владимиро-Суздальское княжество, Великое Владимирское княжество, Великое княжество Московское. Если Россия будет деградировать, то через время, пропорциональное темпам этой деградации, интерпретаторы истории в будущем расскажут своим современникам о неоднократной и кровопролитной смене одних народов другими на территории Московской области. Это в отсутствии, проистекающей от власть имущих, предвзятости у трудящихся на ниве истории, при её наличии (предвзятости) не требуется много времени чтобы, как к примеру сегодня, большая часть молодого поколения не могла объяснить, что общего между Киевом и Русью. Уже сейчас не каждый из интересующихся историей обыватель знает, что в средневековом Великом княжестве Литовском в подавляющем большинстве, по отношению к этническим литовцам, проживали русские (в широком понимании этноса). Здесь же, наряду с интерпретаторами истории и древними авторами (правильнее – летописцами, а честнее, для многих из них, писцами), нельзя не помянуть «творцов» писанной истории. О ком речь? Рамзес II после битвы при Кадеше, где ему противостояли хетты, высек на камне триумфальные вести о своей победе. Камень, не папирус и не пергамент, должен был гарантированно убедить подданных и последующие поколения в победе. Позже был найден мирный договор между египтянами и хеттами, из которого стало ясно, что Рамзес если не потерпел поражение, то уж точно не победил. Так в немалом числе подобных случаев и было. А ещё чаще интерпретаторы истории не «находят» некоторые исторические документы, необходимые для объективного осмысления происходившего, или же упорно не обращают на них внимание.
Логическая цепь названий племён скифского круга наводит на мысль, что славяне и росы (русы) имели общих предков, но русы не являлись частью славян. Это параллельные этнические линии. В поддержку этого обратим внимание на следующие наблюдения. Пантеон языческих богов русов, наряду с богами почитаемыми и славянами, включал своих, только им характерных. Это:Сварог, Даждьбог, Род, Хорс, Велес. Общими для русов и славян богами являлись: Перун, Сварожич, Триглав и др. В то же время славяне чтили и своих, не входящих в пантеон русов, богов, таких как: Яровит, Световит, Радегаст, Чернобог. Наличие общих богов можно объяснить как тем, что это наследие общих предков, так и тем, что общими они стали уже после смешения славян и росов. В большинстве арабских источников славяне и росы, русы выступают как разные не всегда дружественные народы. Арабский писатель Х в. Ибрагим Ибн Якуб сообщает: «Ряд северных народов, включая русов, не причисляются к сакалибам (славянам), хотя отмечается, что они смешались с ними и говорят на их языке». Сразу следует отметить, что речь идёт о русах (росах), а не о русских, украинцах и белорусах, которые являются результатом смешения славян и росов со значитнльно большей долей последних.
Культурные связи, хлеб насущий
Арии – кочевники и скотоводы с высокой вероятностью изобретатели колеса, колесниц и верховой езды. Эти культурные (хозяйственные) признаки отчётливо выделяют ариев и их потомков на общем индоевропейском фоне. Для анализа воспользуемся санскритом. В этом случае нет необходимости отбиваться от сторонников заимствования, приведенных ниже слов, от «ираноязычных» соседей. Если кто-то не принял доводы из изысканий по поводу «ираноязычия» скифов, напомним, что индоарии на «иранских» языках не говорили. Индоарии отделились от общего ядра раньше ариев Авесты. Сходство названий атрибутов, являющихся маркерами кочевников-воинов, в русском языке и санскрите – языке индоариев, это ещё одно доказательство этногенеза русов из скифского круга, происхождения языка последних из, изначально общего с индоариями и ариями Авесты, языка ариев:
овца – ави, авика;
баран – ави, меша (мех на др.рус.), меса (мездра на рус.);
ягнёнок – яджна;
корова – го(ко-рова), гави (говя-дина, рус., адана – поедание, санс.), КОроВа – ГАВи;
бык – гавья (см. корова), бала-да (бал-вол);
конь, жеребец – кин_кира;
