Таков весь ведический процесс. В Катхопанишад сказано: тадвиджнанартхам гурум эва абхигаччхет – «Если хочешь постичь трансцендентную науку, ты должен обратиться к духовному учителю». А кто такой духовный учитель? О, в наше время каждый хочет быть духовным учителем. О том, кто такой духовный учитель, тоже сказано: саммит-паних шротрийам брахма-ништхам – «Ты должен обратиться к духовному учителю, который шротрийам и брахма-ништхам». Шротрийам означает того, кто нисходит по ученической преемственности или от Всевышнего. Так же как мы узнали ещё в начале четвёртой главы: эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух, существует парампара – ученическая преемственность. Тот, кто входит в ученическую преемственность и, принадлежа ученической преемственности, твёрдо убеждён в Абсолюте, хорошо осведомлен об Абсолютной Истине, тот – гуру. Два качества.
Тад виддхи пранипатена парипрашнена. А Катха Упанишад говорится: тад-виджнанартха са гурум эвабхигаччхет. Абхигаччхет. Это санскритский грамматический приём. Там, где стоит повелительное наклонение видхилин, «ты должен», применяется форма глагола гаччхет. Гаччхет означает «ты должен идти». Не думайте, что вы чтото сможете, не обращаясь к квалифицированному, истинному духовному учителю. Нет. Это невозможно. Господь Кришна здесь также рекомендует: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа – «Если хочешь познать трансцендентную науку, ты, прежде всего, должен найти трансценденталиста». То же самое рекомендуется в Катхопанишад. В Бхагавад-гите также говорится: тасмад гурум прападйета, джиджнасух шрейа уттамам – «Тот, кто жаждет ответа на высший вопрос…» У нас есть множество вопросов. Мы можем спрашивать день и ночь напролёт: «Какова цена на этот товар? Что происходит в политике? Что происходит в Китае?» Это не те вопросы… Не те вопросы. Шрейа уттамам. Тот, кто спрашивает об уттамам. Утамам означает удгата-тама, не всякий вопрос, касающийся материального мира. Тому, кто задаёт вопросы об Абсолютной Истине или духовном мире, требуется духовный учитель. Тасмад гурум прападйета. Первое наставление: тасмад гурум прападйета – «Ты должен предаться духовному учителю».
Кому? Кому рекомендуется искать духовного учителя? Тасмад гурум… джиджнасух. Джиджнасух означает того, кто вопрошает.
О чём вопрошает? Джиджнасух шрейа уттамам: «Какова высшая цель моей жизни?» Если у вас нет стремления спрашивать о высшей цели…, вам не нужно искать духовного учителя. Духовный учитель это не вывеска. Например: «О, так много людей имеют духовного учителя. Давайте тоже заимеем духовного учителя». Не так. Только джиджнасух, тот, кто очень заинтересован трансцендентными темами, нуждается в духовном учителе. Здесь Господь также говорит: тад виддхи – «Если хочешь постичь трансцендентные темы, обратись к личности, истинному духовному учителю». А процесс представляет собой пранипата, пранипатена. Пранипата означает полное предание. Пра означает пракрста-рупена, полностью, а нипата означает становление полностью белым листом.
Белый лист. Никто не должен обращаться к духовному учителю просто, чтобы поспорить с ним с желанием: «Увидим, что это за духовный учитель». Нет. Это бесполезно. Вы должны выбрать духовного учителя… Мой гуру махараджа, мой духовный учитель обычно говорил, что вы должны выбирать духовного учителя не зрением, но ушами, слушая. Не выбирайте духовного учителя, который имеет очень красивые волосы или бороду или какую-то еще привлекательную внешность: «О, он очень хорош, хорошо смотрится». Нет, вы должны слушать. Тад виддхи пранипатена. Шрути. Весь процесс представляет собой шрути. Веды называются шрути. Ухо обладает слуховым восприятием. И то же самое рекомендует Кришна: пранипата. Прежде всего, вы должны найти истинного духовного учителя, а затем предаться ему. Таков первый процесс. Пранипатена парипрашнена. Парипрашнена означает искренние вопросы. Не только предаться, но вы должны быть достаточно разумны, чтобы спрашивать.
Не так, что вы что-то слышите, и у вас нет вопросов. Нет. Должны быть вопросы. Парипрашнена и севайа. Предаться, спрашивать и сева, служить. Мы каждый день поём песню: йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйапрасадан на гатих куто ‘пи, дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам ванде гурох шри-чаранаравиндам. Йасйа если мы действительно найдём духовного учителя, истинного духовного учителя, и если мы сможем удовлетворить его своим служением, то нам гарантированно осознание Бога. Вот в чём дело. Сначала мы должны найти духовного учителя. Затем, благодаря служению, преданию, вопросам, если мы правильно этим воспользуемся, наш путь обратно к Богу гарантирован. Это очень важный стих. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам.
Вы сможете постичь знание, посредством которого достигните точки своего интереса, Вишну. Спасибо большое, если есть вопросы, можете задать. … это существует между джнани и йогами.
Прабхупада: О, йоги ищут Сверхдушу в себе, а джнани постигают безличный аспект Абсолютной Истины.
Вопрос: Джнани тоже ищущий?
