Стхира-буддхих. Он устойчив. Он устойчив в своём сознании. Он не меняется, стоек… асаммудхах. Асаммудхах означает, что он не запутывается, брахма-вит, потому что знает, что есть Брахман и брахмани стхитах, он пребывает в Брахмане.
Бахйа-спаршев асактатма виндатй атмани йат сукхам, са брахма-йога-йуктатма сукхам акшайам ашнуте. Тот, кто пребывает в таком трансцендентном положении, не привязан… Бахйа-спаршешу асактатма. Материалисты черпают наслаждение извне, из того, что вступает в контакт с моими чувствами. А высший чувственный контакт в материальном мире – это половой контакт. Тот, кто пребывает в Брахмане, не имеет связи с внешними объектами и не наслаждается чувственными контактами, бахйа-спарша. Спарша означает «прикосновение», а бахйа – «внешнее». Его не интересует счастье подобного рода. Бахйа-спаршешу асакта. Он отрешён. Атма означает ум, тело и душу. Так что возьмёте вы тело, душу или ум, он отрешён от внешнего.
Он не привязан к внешнему счастью. Виндати атмани йат сукхам: «Он наслаждается изнутри». Наслаждается в себе… Это и есть настоящее счастье. Мы воспеваем Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Слово рама означает бесконечное наслаждение подлинным счастьем. Есть и другой смысл слова рама. Рама, Господь Рама. И есть также грамматический смысл, в котором рама означает раманте. Раманте означает «наслаждаться». В Бхагаватам есть стих: раманте йогино ананте сатйананде чид-атмани, ити рама-паденашау парабрахма итй абхидхийате. Раманте йогинах. Йогинах указывает на тех, кто продвинулся в духовной науке и продвинулся в сознании Кришны. Их называют йогами. Йогинах черпают наслаждение стайананде. Сатйананде означает «в истинном счастье». Поскольку живое существо является сач-чид-ананда-виграхой, счастье – его прерогатива.
Почему же оно испытывает страдания? Это не его положение.
Оно должно всегда испытывать счастье. Здесь они этого счастья не знают. В материальной концепции жизни мы не знаем, что такое счастье. А те, кто продвинулся в духовной жизни, йоги, трансценденталисты, знают, что такое счастье. Раманте йогинах ананте. Ананте…
Счастьем является то, что не имеет конца. Это и есть счастье. Согласно ведической литературе, счастье не имеет конца. Бесконечное счастье. То, что мы считаем счастьем в материальном мире, ограничено. У этого есть конец. Но духовное счастье считается… так же как дух бесконечен, аналогично духовное счастье тоже бесконечно.
Раманте йогинах ананте сатйананде. Стайананда означает подлинное счастье. Что такое сатйананда? Чид-атмани. Чит означает знание. И атма. Когда атма развивает полное знание о сознании Кришны, подобное счастье и будет настоящим счастьем.
Бахйа-спаршешу асактатма виндати атмани. Атмани означает «с душой, со Сверхдушой», отношения между душой и Сверхдушой. Это называется атмой. Это называется танцем раса. Вы слышали о танце раса Кришны. Это и есть счастье. Это счастье познаётся на духовном уровне. Брахма-йога-йуктатма сукхам акшайам ашнуте. Акшайам означает то, что не проходит, не мерцает. Здесь в материальном мире счастье, так называемое счастье, мерцает. Оно приходит и уходит. Поэтому тот, кто находится в трансцендентном положении, не заботится о счастье и несчастье, потому что знает:
«Будь то счастье или несчастье, оно появляется и исчезает. Оно проходит. Так зачем мне беспокоиться о несчастье?» Поскольку природа этого мира… например, снегопад в вашей стране. Снегопад… Сейчас мы ожидаем снегопада. В прошлом году был снегопад. Это ушло.
И это снова приходит. Что бы мы ни взяли в материальном мире, это приходит и уходит. Так что нам не о чем беспокоиться. В Бхагавадгите Господь Кришна также советует Арджуне: матра-спаршас ту каунтейа шитошна сукха-духкха-дах, агампайино анитйа тамс титикшасва бхарата. Даже если в материальном мире приходит несчастье, мы должны научиться терпеть, потому что оно эфемерно.
Это ненастоящее несчастье, ненастоящее… Мы должны быть равнодушными как к счастью, так и к несчастью. Са брахма-йога-йуктатма сукхам акшайам. Акшайам означает «то, что не исчезает».
Он наслаждается подобным счастьем. Йе хи самспарша джа бхога духкха-йонайа эва те. А тот, кто привязан к философскому камню, то есть к чувству прикосновения, должен знать, что он призывает страдания. Он призывает страдания. Йе хи самспарша джа бхога.
Мы должны знать, что любое наслаждение, извлекаемое из чувства прикосновения, означает страдание.
