Санатана Госвами даёт наставления в Хари-бхакти-виласе, что человек может стать брахманом благодаря регулярному процессу дикши. Дикша, инициация, не может быть предложена шудре. Но в этот век, Кали-йугу, есть высказывание в шастрах, что в Калийугу большинство населения – шудры. Калау шудра самбхава. Как они могут быть инициированы? Эта инициация проводится не в соответствии с правилами Вед, потому что очень трудно найти квалифицированного брахмана. Поэтому, эта дикша проводится согласно Панчаратрика-видхи. Так рекомендовано в эту эпоху. Мой духовный учитель внедрил Панчаратрика-видхи, а мы следуем по его стопам. Каждого, кто намерен посвятить свою жизнь Кришне, следует принимать как брахмана. Разумеется, его нужно обучить. Не так, что эти парни и девушки были инициированы совершено внезапно. Они обучались шесть месяцев, один год, затем им предложили хари-наму. А когда они на самом деле обрели качества в воспевании Харе Кришна мантры, по крайней мере, шестнадцать кругов ежедневно, когда мы увидели, по крайней мере, год спустя, что они выполняют свой долг, следуют регулирующим принципам… все эти инициированные парни и девушки обязаны были следовать регулирующим принципам. Никакой незаконной половой жизни. Например, одна пара поженилась, потому что мы не позволяем жить… не позволяем парням и девушкам жить как друзьям. Нет. Это не позволяется. Все мои ученики, которые пришли ко мне… Потому что такова была система в их стране, что парни и девушки живут как друзья без родителей, которые позаботились бы об их женитьбе. Это стало системой, общепринятой системой в Европе и Америке. И Индия идёт к тому, чтобы вскоре это внедрить. Это уже внедрилось и будет развиваться.
И в Шримад-Бхагаватам есть предсказание, что в эту эпоху больше не будет браков.
Ведические браки прекратятся. Свикарам эва хй удвахе. Функция брака будет выполняться просто по согласию. Но что касается нас, то мы пытаемся внедрить даиваварнашраму, как этому учили Госвами, Хари-бхакти-вилас, наш духовный учитель.
Может быть, не очень совершенно, но мы стараемся изо всех сил ввести даиваварнашраму.
Поэтому Кришна говорит… Манушйанам сахасрешу подразумевает не обычных людей. Тех, кто состоит в даива-варнашраме, квалифицированные брахманы, кшатрии, вайшйи, шудры… и следует отметить также, что это разделение на брахманов, кшатриев, вайшей и шудр не означает искусственного соперничества и надутой гордости: «Я – брахман. Ты – шудра». Нет. Это сотрудничество. Так же как вы сотрудничаете в обществе, эти четыре общественных уклада представляют собой общество сотрудничества. Брахман считается ртом общественного тела. Кшатрий – руками или армией, силой общественного тела. Вайшйи считаются продуктивным элементом тела, а шудры считаются рабочим классом. Но и класс интеллигенции, брахманы, и класс администраторов, кшатриев, и производительный класс, вайшйи, и рабочий класс, шудры, все равно важны. Если вы возьмёте всё тело, вы не сможете сказать, что ноги менее важны, чем голова. Голова так же важна, как и ноги. Но сравнительно, поскольку голова, мозг, задаёт направление, она более важна, чем ноги. Но без ног мозг тоже не сможет работать. И без рук мозг тоже не сможет работать сам по себе. Мозг, разумеется, более важен. Аналогично, в общественном устройстве брахманы, класс интеллигенции, несомненно, очень важен, но и шудры не менее важны. Они тоже важны. Такова система, данная Самим Господом.
Чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах. Чтобы сотрудничать, понимать… Здесь также приводится сравнение брахмана с головой Верховной Личности Бога, Вирата-пуруши. Дело брахмана, поскольку он является головой, задавать обществу направление, духовному обществу, даива-варнашраме, как вести жизнь и деятельность общества. Это дело брахманов. Дело кшатриев – давать обществу защиту. А дело вайшйев – обеспечивать пищей, продовольствием. Крши-го-ракшйа-ваниджйам ваишйакарма свабхава-джам. Таким образом, существует система сотрудничества, представленная как неотъемлемая часть высшего тела. Мамаивамшо джива-бхутах. Мы должны сотрудничать, но должны быть эти четыре класса людей. Не только шудры и вайшйи. В наше время имеется немного вайшйев и большинство шудр. Ражас-тамо бхавах. Раджас-тамах, кшатрии порождены раджо-гуной, а вайшйи порождены тамогуной. И в вайшйах смешаны раджо-гуна и тамо-гуна. Не имеет значения, в какой гуне или каком статусе жизни мы пребываем. Если все мы примем сознание Кришны, тогда наша жизнь будет успешной при всеобщем сотрудничестве. Поэтому Кришна и говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе.
Как же тогда достичь совершенства жизни, сиддхи? Об этом говорится в Чаитанйачаритамрте. Анади бахир мукха джива кршна бхули гела, атаева кршна веда пурана карила. Наше несчастное состояние жизни есть следствие того, что мы забыли Кришну.
