Бхайа означает «страх», боязнь. Предположим, кто-то говорит: «О, я убью тебя! Я убью тебя!» Тогда кто-нибудь очень испугается. Но человек, который пребывает в чистом сознании, не боится. У нас есть очень показательный пример из жизни великого философа, греческого философа Сократа. Он верил в бессмертие души, и ему предложили цикуту, яд: «Если ты веришь в бессмертие, бессмертие души, тогда выпей этот яд». «Да, я сделаю это». И он его выпил, и его тело, разумеется, прекратило функционировать, потому что яд подействовал. Но он не побоялся выпить яд, потому что он полностью находился на этом уровне. Страха не было. Пока есть телесная концепция жизни, боязнь будет проявляться пропорционально. Насколько я избавляюсь от телесной концепции жизни, настолько уменьшается моя боязнь. А пока я погружаюсь в телесную концепцию жизни, моя боязнь возрастает. Вита-рага-бхайа-кродхах.
Поскольку деятельность тела… Пока мы имеем тело, будут иметь место четыре потребности тела… ахара, нидра, бхайа, маитхуна.
Ахара означает еду, нидра – сон, бхайа – страх и маитхуна – совокупление. Таковы потребности тела. Тот, кто свободен от концепции тела, его потребности: ахара, нидра или сон и еда, страх и половое желание будут автоматически убывать. Так обстоят дела. Таково положение чистого сознания. Вита-рага-бхайа-кродхах стхита-дхир мунир учйате. Стхита-дхир мунир учйате. Он не попадется даже в величайшую ловушку. Величайшую ловушку. Далее говорится: йах сарватранабхиснехас тат та прапйа шубхашубхам, набхинандати на двешти тасйа праджна пратиштхита. Наше влечение друг к другу – это следствие этого тела. Сейчас я индиец. Предположим, я встретил некоего джентльмена на улицах Нью-Йорка, тоже индийца, о, мне очень захочется спросить его: «О, вы из Индии? Из какой вы провинции? Я хотел бы…» Возникает влечение. Что это за влечение? Следствие тела. Вот и все. Поскольку я думаю: «Мое тело индийское, а вот другое тело, тоже индийское. О, дайте мне поговорить с ним». Это влечение. Аналогично выглядят все наши привязанности. По улицам ходят тысячи и миллионы женщин, но есть одна женщина, с которой я очень близко связан, потому что у нас есть телесные отношения. Оставляя в стороне всех женщин, я зову только одну:
«О, она моя, она моя жена». Или жена говорит: «Он мой муж». Почему? Телесные отношения. У того, кто не отождествляет себя с телом, телесное влечение снижается. Его телесное влечение снижается. Ступень саннйасы, которую мы приняли, это практический пример того, насколько человек способен освободиться от телесного влечения. Это возможность.
Это даная нам возможность. Например, дома у меня есть жена, дети, внуки, дочери и так далее, но, так или иначе, я должен думать:
«Какое это имеет ко мне отношение?» Поэтому я должен быть способен жить в стороне от телесных связей. На самом деле в старости человеку следовало бы желать жить в семье с женой, с детьми, где так много удобства. Но нет. Развитие сознания состоит в том, что человек должен добровольно, добровольно попытаться стать свободным от этого влечения. Почему? В этом влечении нет ничего плохого, но это влечение приведет меня снова к получению другого тела.
Весь процесс состоит в том, как разорвать телесные отношения – джанма-мртйу-джара-вйадхи. Вся человеческая деятельность должна быть сконцентрирована на обретении избавления от телесной, материальной телесной связи. Тогда я буду действительно счастлив.
Подлинное счастье, подлинная свобода. Это подлинная свобода. В отсутствие духовного знания мы не знаем насколько мы свободны.
