Облако может иметь протяжённость в сотни миль. Но не думаете же вы, что солнечный свет имеет протяжённость в сотни миль? Вы не сможете оценить, миллионы и миллионы миль. Так что как сотня миль облаков может закрыть солнце? Стомильное облако может накрыть мои глаза. А мы говорим: «Сегодня солнце закрыто облаками». Это наше невежество. Аналогично, Верховный Брахман, который представляет собой сияние света, не может быть накрыт. Мы накрыты. Мы, маленькие частицы, накрыты. Мохита. Трибхир гунамайаир бхаваир мохита. Мам эва на-бхиджанати. Это из Бхагавад-гиты. Они запутались во внешней энергии. Их глаза накрыты. Их глаза… Наши, поскольку мы очень малы, то наши чувства, способность чувств тоже ограничена.
Несмотря на то, что мы обладаем всеми качествами – поскольку огонь и искра качественно одно и то же – но количественно отличаемся. Аналогично, мы – Брахман, а Кришна – Парабрахман, Верховный Брахман. Нитйо нитйанам, главный среди всех вечных. Четанаш четананам. Он – верховное живое существо среди всех живых существ. Он тоже живое существо. Так что раз я, живое существо, имею форму, то посему верховное живое существо не будет иметь формы? Это скудость запаса знаний. Он не ниракара. Но мы не можем оценить Его акару. Это и есть ниракара. Ниракара означает «не оценить». Мы не можем оценить, насколько Он велик. Это значит нира… Ниракара не означает «бесформенный». Но когда в шастрах используется это слово, ниракара, оно указывает на не имеющего пракрта-акары материальной формы. Это и есть ниракара, а не то, что Он не имеет формы. Это скудость запаса знания. Он сач-чид-ананда-виграха.
Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите: аваджананти мам мудха манушим танум ашритам – «Моя изначальная форма подобна человеческой».
И в Библии сказано: «Человек создан по образу и подобию Бога». Так что Бог имеет форму, подобную человеческой: две руки, две ноги, и Сам Он приходит, чтобы показать Себя. Таков Кришна. Он не ниракара. Ишварах парамах кршнах сач-чид-анандавиграхах. Виграха означает «форма». Ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах.
Авйактам вйактим апаннам манйате мам абуддхайах. Так сказано в Бхагавад-гите. Вы знаете. Авйактам вйактим апаннам. «Изначально был безличный Брахман. Теперь он принял форму». Кто приходит к такому выводу? Авйактам вйактим апаннам манйате мам абуддхайах: «Те, кто лишён разума, чей разум очень скуден, считают, что Я, в конце концов, ниракара. Что Я принял форму». Сакара-ниракара. Нет. Кришна говорит: самбхавамй атма-майайа – «Я прихожу по Своей воле». Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, тадатманам срджамй ахам: «В это время Я появляюсь». Поэтому Кришна говорит: джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Мы должны понять Его воистину, не воображая, не давая своих толкований, но фактически. Факт объясняет Сам Кришна. Почему мы должны постигать Кришну по комментариям кого-то менее разумного со скудным запасом знания? Почему мы должны? Движение сознания Кришны предназначено для представления Багавад-гиты как она есть. Вот и всё. Никаких затруднений. Никаких затруднений, потому что Кришна принимается авторитетом, Верховной Личностью Бога, всеми ачарйами, и не только прежде, такими как Вйасадева, Нарада, Асита, Девала и многие, многие великие мыслители. Все знают Вйасадеву.
Вйасадева – изначальный автор ведического знания, Ведавйаса. Он принимает Кришну Верховной Личностью Бога. Его ученик Нарада принимает Верховной Личностью… Гуру Вйасадевы, Нарада. Гуру Нарады, Брахма принимает: ишварах парамах кршнах сач-чидананда-виграхах. Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Так что Говинда – личность.
Безличный Брахман, ниракара – Его личностное сияние, телесное сияние. Так же как солнце. Вы можете понять. Планета Солнце локализована, а на планете Солнце есть бог солнца. Его имя тоже упомянуто в Бхагавад-гите, Вивасван. Имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха манур икшвакаве бравит эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Таков процесс изучения Бхагавад-гиты.
Так что если вы изучаете Бхагавад-гиту и приходите к выводу, что Абсолютная Истина ниракара, я не думаю, что вы добились очень большого прогресса. Поэтому Кришна говорит: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Постарайся постичь эту науку посредством пранипата, пранипатена, предания, а не возвеличивания себя: «Я очень образованный учёный. Почему я должен предаваться?» Нет. Это первое, что требуется.
